目 录序言001第一章 中美汇率大战烽烟起：我的预言从未爽约006一、我最早预言了中美汇率战006二、两败俱伤只是痴人呓语007三、汇率从来就带着政治的标签008四、升值逃不掉：中国的下一步在哪里010第二章 亚洲泡沬大战：美国如何制造泡沬绑架新兴市场013一、泡沬大战：美国的狙击正在上演013二、亚洲历史上输掉的泡沫战之泰国1997 015三、亚洲历史上输掉的泡沬战之二：越南2008 018四、亚洲历史上输掉的泡沬战之三：香港1997 021五、亚洲历史上输掉的泡沫战之四：日本1985 025第三章 汇率大战：美国的真实目的是什么031...
退伍特种兵的爱情生活 作者：青迷一大巴山脉，横跨川陕鄂渝三省一市，重峦叠嶂，气势险峻。这一片区域交通不便，经济落后，是中国最贫困地区之一。云岭，是位于大巴山脉深处的一座高山，垂直距离有一千三百多米，站在山顶，可见云雾缭绕四周，云岭之名由此而来。半山腰间，散布着几十户山民，组成了一个方圆五、六里山路的村落，当地人俗称云岭村。云岭村行政区划归属于四川省万源市太和镇，据说当年川陕工农红军的一个师曾经在村里的祠堂建立指挥部，可惜，*期间，那祠堂被当做“四旧”拆掉了，否则也是一革命历史遗迹了。这儿离镇上有九公里，有一条片石公路从镇上通到山脚，这儿是山民们上下车的站点。一条蜿蜒崎岖的石板路从山脚通往半山腰，那是云岭村民们上下山的必经之路。平时云岭村人不是有必须的事情办，基本上都不会去赶集，不单是由于空手上下山都得一个小时以上，还因为除了每个月的三、六、九号，这里根本就不会有载...
序如果要评选物理学发展史上最伟大的那些年代，那么有两个时期是一定会入选的：17世纪末和20世纪初。前者以牛顿《自然哲学之数学原理》的出版为标志，宣告了现代经典物理学的正式创立；而后者则为我们带来了相对论和量子论，并最彻底地推翻和重建了整个物理学体系。所不同的是，今天当我们再谈论起牛顿的时代，心中更多的已经只是对那段光辉岁月的怀旧和祭奠；而相对论和量子论却仍然深深地影响和困扰着我们至今，就像两颗青涩的橄榄，嚼得越久，反而更加滋味无穷。我在这里先要给大家讲的是量子论的故事。这个故事更像一个传奇，由一个不起眼的线索开始，曲径通幽，渐渐地落英缤纷，乱花迷眼。正在...
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前言杨雁捷对于以上这类举动均属人类的正常心理反应，无所谓文明与否，再文明的人也需要一个倾述压抑郁闷情绪的渠道，当然君子动口不动手，这年头动手的成本可是很高的，少则治安拘留15天，多则服刑N年，这又何苦呢？真正是一失足成千古恨，严重的“选择”失误啊！本书的目的就是要试图让大家了解一种“选择”的思考方式，一种以理性为基础的选择的思考方式。众所周知，我们每一个人每天都会遇到不计其数需要选择的十字路口。比如，对于MM 而言，这个嫁人要嫁帅哥呢，还是嫁有Money 的，或者是江南风流才子呢？需要认真选择吧；再比如，为高薪求高学历，还是为适应学历而去获取相应的薪水呢？这可是一个需要非常慎重选择的问题哦！...
世界儿童诗选密斯特拉尔诗选（智利）西尔沃斯坦诗选（美国）埃利蒂斯诗选（希腊）卡列姆诗选（比利时）罗大里诗选（意大利）米尔恩诗选（英国）休斯诗选（美国）布莱克诗选（英国）诗琳通诗选（泰国）斯蒂文森诗选（英国）顾城诗选（中国）加布里埃拉·密斯特拉尔诗选作者简介：加布里埃拉·密斯特拉尔（1889～1957）智利女诗人。原名卢西娅·戈多伊·阿尔卡亚加。十四岁开始发表诗作，因抒情诗《死的十四行》而成名。曾任中学校长，后进入外交界。晚年还出任过智利驻联合国特使。在任外交使节的同时，坚持诗歌创作。1945年获诺贝尔文学奖。主要作品有：《绝望》、《柔情》、《带刺的树》、《压榨机》等。...
序章耳边传来阵阵微弱，却硬梆梆的声音。该说是喀喀喀，还是嚓嚓嚓的声音呢？总之，是一种无法用语言来形容的声音。那是齿轮转动的声音。也是我最讨厌的声音——时间的声音。我并不想去看指针，因为那会让我知道正确时间。但是，我却无法放开它，因为一无所有的感觉，更叫人害怕。我继续紧闭双眼，任凭额头上的怀表一分一秒前进。喀喀喀…嚓嚓嚓…齿轮在转动。转啊转…转啊转…指针稍微跳动了一下。时间在流动，我听着指针转动的声音，感到害怕，还未习惯的我…我…我…即将被消灭，即将被掏空一切，即将消失…...
《超级说客》正义何以伸张——代译序蒋道超一、草菅人命，横行霸道在美国，一个案子的判决取决于法官、律师和陪审团。因此，一个犯了罪的个人或团体会否被法庭判为有罪并使其得到应有的惩罚，除了取决于确凿的证据外，还取决于法官公正与否、律师的能力大小以及陪审团的人员组成。正是由于这些，社会上才浊流横行，弱肉强食，恶人逞疯狂。就像作者对司法系统感到失望时所感叹的那样：“这个像在装配线上进行流水作业一样的司法系统，有一条令人沮丧的逻辑。在离这个法庭不远的地方，此刻就坐着一批身穿桔黄色连衫裤手上带着铐子的强奸犯、杀人犯和毒品贩子。连把这些恶棍一个一个地筛一遍，让他们得到应得的惩罚，法庭都没有充足的时间，哪里还能指望它关心一个遭受丈夫折磨的妇女的合法权利？”...
《白圭志》第一回 小梅村衡才施德 大江口方山遇孩词曰：暑往寒来春又至，四时运转不穷。两轮日月照乾坤，生出多少事，须臾便成空。童年斯壮壮斯老，几回柳绿桃红。光阴似箭不长存，早醒青云志，休恋春霄梦。话说古往今来，世事无穷。然鉴史之外可传者，百难举一矣。大明时，江西省吉安府吉水县小梅村。有一富翁，姓张，字盈川，当时善人也。客湖南，子二，长名博，字衡才；次名高，字昆山，俱随父客湖南。盈川于湖南病卒，二子扶柩归。纔数里至前阳山坡，柩杠齐断，后数十人不能抬，祇得买此地安葬。...
《人生》第01章农历六月初十，一个阴云密布的傍晚，盛夏热闹纷繁的大地突然沉寂下来；连一些最爱叫唤的虫子也都悄没声响了，似乎处在一种急躁不安的等待中。地上没一丝风尘，河里的青蛙纷纷跳上岸，没命地向两岸的庄稼地和公路上蹦窜着。天闷热提像一口大蒸笼，黑沉沉的乌云正从西边的老牛山那边铺过来。地平线上，已经有一些零碎而短促的闪电，但还没有打雷。只听见那低沉的、连续不断的嗡嗡声从远方的天空传来，带给人一种恐怖的信息——一场大雷雨就要到来了。这时候，高家村高玉德当民办教师的独生儿高加林，正光着上身，从村前的小河里趟水过来，几乎是跑着向自己家里走去。他是刚从公社开毕教师会回来的，此刻浑身大汗淋漓，汗衫和那件漂亮的深蓝涤良夏衣提在手里，匆忙地进了村，上了佥畔，一头扑进了家门。他刚站在自家窑里的脚地上，就听见外面传来一声低沉的闷雷的吼声。...
《刘绍棠文集》作者小传作者小传刘绍棠，1936年2月29日生于北京通县儒林村。1948年参加革命，1949年开始发表作品。1953年5月参加中国共产党。1954年入北京大学中文系学习。1956年加入中国作家协会。40多年文学生涯，致力于“中国气派，民族风格，乡土题材，地方特色”。著有《刘绍棠文集·大运河乡土文学体系》：水荷风》《渔火》、《蒲剑》、《碧桃》、《二度梅》、《峨眉》、《凉月如眉桂柳湾》、《黄花闺女池塘》《烟村四五家》、《柳伞》、《花天锦地》、《吃青杏...
《缇萦》第01节等淳于意看完了最后一个病人，宋邑才敢进去禀报：“唐师兄早就来了，等着见老师。”“喔！”淳于意不免奇怪，“今天是七月初六，不是洗沐日，他怎的有空来看我？”“说是有要紧话要陈告老师。”“好，我就来。”说是这样说，淳于意却是慢条斯理洗了手，脱掉已沾上病家脓血的青布短襦，换上一件宽大舒适的纱懿毂禅衣；他表面显得很从容，其实心里在嘀咕——唐安是他的学生，也是齐王的侍医。这所谓“要紧话”，可与齐王的病情有关？大有疑问。于是他停下来细细盘算……...
《碧奴》序 言序言很高兴能与世界各国读者见面!孟姜女哭长城的故事已在中国流传了二千年，神话流传的方式是从民间到民间，我的这次“重述”应该是这故事的又一次流传，也还是从民间到民间，但幸运的是已经跨出国门了。从某种意义上说，神话是飞翔的现实，沉重的现实飞翔起来，也许仍然沉重。但人们籍此短暂地脱离现实，却是一次愉快的解脱，我们都需要这种解脱。最瑰丽最奔放的想象力往往来自民间。我写这部书，很大程度上是在重温一种来自民间的情感生活，这种情感生活的结晶，在我看来恰好形成一种民间哲学，我的写作过程也是探讨这种民间哲学的过程。...
叙不足以触里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十种，所以继《明言》、《通言》而刻也。明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。夫人居恒动作言语不甚相悬，一旦弄酒，则叫号踯躅，视堑如沟，度城如槛。何则？酒浊其神也。然而斟酌有时，虽毕吏部、刘太常未有时时如滥泥者。岂非醒者恒而醉者暂乎？繇此推之，惕孺为醒，下石为醉；却嘑为醒，食嗟为醉；剖玉为醒，题石为醉。又推之，忠孝为醒，而悖逆为醉；节俭为醒，而淫荡为醉；耳和目章、口顺心贞为醒，而即聋从昧、与顽用...
书名:大学作者:不详大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。...
《山歌》序●叙山歌书契以来，代有歌谣，太史所陈，并称风雅，尚矣，自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，於是别之曰山歌，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也，唯诗坛不列，荐绅学士不道，而歌之权愈轻，歌者之心亦愈浅，今所盛行者，皆私情谱耳，虽然，桑间濮上，国风剌之，尼父录焉，以是为情真而不可废也，山歌虽俚甚矣，独非卫衙之遗欤，且今虽季世，而但有假诗文，无假山歌，则以山歌不与诗文争名，故不屑假，苟其不屑假，而吾藉以存真，不亦可乎，抑今人想见上古之陈於太史者如彼，而近代之留於民间者如此，倘亦论世之林云尔，若夫借男女之真情，发名教之伪药，其功於挂枝儿等，故录挂枝词而次及山歌。...