李贺诗注-第4章
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解：
故作通达语，表面上“冷静”、“达观”，实则忧伤愤激。
6 竹
入水文光动，抽空绿影春。
露华生笋径，苔色拂霜根。
织可承香汗，裁堪钓锦鳞。
三梁曾入用，一节奉王孙。
注：
入水，倒映水中。
文光，波光。文同纹。
抽空，竹子中间是空心的。
绿影，绿色的倩影。
露华，露水。
霜根，白色的竹根。
织，织成席子。
香汗，代指人或美丽的姑娘。
裁，剪，此指砍斫成钓鱼杆。
锦鳞，代指鱼。北宋范仲淹《岳阳楼记》也有“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青”的句子。
三梁，冠名。为公侯所服。古冠以竹为衬里，有一梁至五梁之分。西汉蔡邕《独断》：“进贤冠，文官服之。前高七寸，后三寸，长八寸。公侯三梁，卿大夫、尚书、博士两梁，千石、六百石以下一梁。汉制礼无文。”《周书》曰：“成王将加元服，周公使人来零陵取文竹为冠。”徐广《舆服志杂注》曰：“天子杂服，介帻五梁进贤冠，太子诸王三梁进贤冠。”
一节，有一节可做三梁之一。
最后两句暗含期盼朝廷重用之意。
解：
以竹的靓影比喻人的才学，从竹的一般作用引到为公侯王孙所用，抒发自己为国家效力的希望。 txt小说上传分享
7 同沈驸马赋得御沟水
入苑白泱泱，宫人正靥黄。
绕堤龙骨冷，拂岸鸭头香。
别馆惊残梦，停杯泛小觞。
幸因流浪处，暂得见何郎。
注：
苑，古代养禽兽植林木的地方，多指帝王的花园。
泱泱（音央），水深广貌。《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“瞻彼洛矣，维水泱泱。”
靥（音叶）黄，古代妇女在面颊上点搽黄粉，作为一种妆饰。靥，酒窝儿，嘴两旁的小圆窝儿，如酒靥、笑靥、靥脯（颊边的酒窝）。
龙骨，石砌的堤岸。王琦汇解：“龙骨，似指沟边砌石。”
鸭头，鸭头色绿，形容水色。唐李白《襄阳歌》：“遥看汉水鸭头緑，恰似葡萄初醉醱醅。”
别馆，招待宾客的住所。
泛小觞，即泛觞，水边饮酒，犹指流觞。唐储光羲《京口送别王四谊》诗：“明年*熟，洛东泛觴游。”
流浪，犹放浪。放纵，无拘束。晋陶潜《祭从弟敬远文》：“余尝学仕，缠绵人事，流浪无成，惧负素志。” 唐李渤《喜弟淑再至为长歌》：“嗟余流浪心最狂，十年学剑逢时康。”
何郎，三国时期魏国鱼豢《典略》：何晏，字平叔，南阳人也。尚金乡公主（曹操女）。有奇才，颇有材能，美容貌。这里借指沈驸马。
解：
同游纪事，略带感伤与慰藉。
8 始为奉礼忆昌谷山居
扫断马蹄痕，衙回自闭门。
长鎗江米熟，小树枣花春。
向壁悬如意，当帘阅角巾。
犬书曾去洛，鹤病悔游秦。
土甑封茶叶，山杯锁竹根。
不知船上月，谁棹满溪云？
注：
奉礼，官名。《唐书百官志》：“太常寺有奉礼二人，从九品上。”
昌谷，今河南宜阳。
鎗（音瞠），鼎类，有脚有耳的锅。
枣花，枣树花。 南朝梁简文帝 《金乐歌》：“铁鑊种梁子，铜枢生枣花。”
前四句写没有宾客往来，吃的也一般，唯有枣树花开与人为伴。
如意，器物名。梵语“阿那律”的意译。古之爪杖。用骨、角、竹、木、玉、石、铜、铁等制成，长三尺许，前端作手指形。脊背有痒，手所不到，用以搔抓，可如人意，因而得名。或作指划和防身用。又，和尚宣讲佛经时，也持如意，记经文于上，以备遗忘。 南朝宋刘义庆《世说新语·汰侈》：“ 崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。”《南史·韦叡传》：“虽临阵交锋，常缓服乘舆，执竹如意以麾进止。”唐张祜《题画僧》诗之二：“终年不语看如意，似证禪心入大乘。”按，近代的如意，长一、二尺，其端多作芝形、云形，不过因其名吉祥，以供玩赏而已。现在所用搔痒之具，叫“痒痒挠”、“不求人”，即古时爪杖、如意之遗制。
角巾，方巾，有棱角的头巾，晋、唐私居所戴。为古代隐士冠饰。《晋书·王导传》：“则如君言，元规若来，吾便角巾还第，復何惧哉！”
五六句写家居生活，有隐居意。
犬书，家信。《晋书·陆机传》：“初机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羈寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家絶无书信，汝能齎书取消息不？’犬摇尾作声。机乃为书以竹筩盛之而繫其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛 。其后因以为常。”
鹤病，指妻子卧病。 王琦汇解：“古诗：‘飞来双白鹤，乃从西北方。十十五五，罗列成行。妻卒被病，不能相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲啣汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽自摧頽。’诗用此事，当因其妇卧病故歟？”
游秦，指入京为官。长安属秦地，因而唐人多用“秦”代长安。
七八句写虽有家信往来，但妻子生病，令人懊悔不该出来做官。
土甑（音赠），即瓦罐。甑，古代炊具；底部有许多透蒸汽的小孔；放在鬲上蒸煮食物。
山杯，以竹节、葫芦等制作的粗陋饮器。北周庾信 《奉报越王惠酒》诗：“野炉然树叶，山杯捧竹根。” 唐杜甫《送惠二归故居》诗：“崖蜜松花熟，山杯竹叶春。”
竹根，竹根制作的酒器。王琦汇解：“《太平寰宇记》：‘ 段氏《蜀记》云，巴州以竹根为酒注子，为时珍贵。’”
九十句写茶叶封着，各种酒杯锁着，来指自己不在家乡。
船上月，明月照在船上。
棹（音照），划船的一种工具，形状和桨差不多。这里指划船。陶渊明《归去来兮辞》：“或命巾车，或棹孤舟。”
最后两句写明月之夜，溪水中，还有谁在船上划着桨，摇荡着水中的云影呢。亦写不在故乡的山水中。
解：
全诗用细节，摹写自己不在昌谷家乡的种种无奈、痛苦和遗憾。
9 七夕
别浦今朝暗，罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月，花入曝衣楼。
天上分金镜，人间望玉钩。
钱塘苏小小，更值一年秋。
注：
七夕，农历七月初七之夕。民间传说，牛郎织女每年此夜在天河相会。旧俗妇女于是夜在庭院中进行乞巧活动。东晋葛洪《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。” 南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网於瓜上则以为符应。” 唐 林杰 《乞巧》诗：“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。” 元 乔吉 《金钱记》第二折：“秋乞巧穿针会玉仙，冬赏雪观梅到玳筵。”
别浦，离别的水边，此指天河。
暗，俗传七月七日天河隐。
罗帷，丝制帷幔，丝制帐子。
一二句写鹊桥相会之日，我却半夜忧愁。
鹊，喜鹊，古代民间传说天上的织女七夕渡银河与牛郎相会；喜鹊来搭引渡桥；叫做鹊桥。《淮南子》：“乌鹊填河以成桥而渡织女。”
穿线，即穿针乞巧。
曝（音瀑）衣，晒衣服，旧时有七月七日曝衣之俗。《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。” 杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。” 唐储光羲 《樵父词》：“清涧日濯足，乔木时曝衣。”
三四句以“辞”“入”写牵牛织女相会已结束，天已将晓。
分金镜，指分离。后来唐朝孟棨（音启）《本事诗·情感》也有记载：陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。德言为太子舍人，方属时乱，恐不相保，谓其妻曰：“以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。倘情缘未断，犹冀相见，宣有以信之。”乃破一镜，各执其半。约曰：“他日必以正月望卖于都市，我当在，即以是日访之。”及陈亡，其妻果然入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望访于都市。有苍头卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，予食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”陈氏得诗，啼泣不食。素知之，怆然改容。即召德言，还其妻。……遂与德言归江南，竟以终老。此即破镜重圆的故事，李贺只取分离之意。
玉钩，喻新月。南朝宋鲍照 《玩月城西门廨中》诗：“蛾眉蔽珠櫳，玉鉤隔琐窓。” 唐李白《挂席江上待月有怀》诗：“倏忽城西郭，青天悬玉钩。”
五六句写天上聚而复分之时，我望月思人。
苏小小，南朝齐时钱塘名妓，此处指所思念之情人。《乐府诗集·杂歌谣辞三·＜苏小小歌＞序》：“《乐府广题》曰：‘ 苏小小，钱塘名倡也。盖南齐时人。’” 唐白居易《和春深》之二十：“ 钱塘苏小小 ，人道最夭斜。” 唐罗隐《江南行》：“ 西陵路边月悄悄，油壁轻车苏小小。”
值，遇到；碰上。
最后两句写，又到一年的秋季，更想念自己的情人。
解：
七夕之夜，思念情人。人道牵牛织女一岁一见之苦，不曾想还有更苦之人。 电子书 分享网站
10 过华清宫
春月夜啼鸦，宫帘隔御花。
云生朱络暗，石断紫钱斜。
玉碗盛残露，银灯点旧纱。
蜀王无近信，泉上有芹芽。
注：
华清宫，《一统志》：“华清宫在陕西西安府骊山下，唐太宗建。以温汤所在，初名温泉宫，玄宗改曰华清，治汤为池，环山列宫，帝每岁临幸，内有飞霜、九龙、长生、明珠等殿。”
朱络，红漆的窗格子。一说，为挂在屋檐下防鸟雀的红色网络。
紫钱，紫色像钱形的苔藓。
玉碗，盛酒的玉制的碗。
以上六句极写满目荒凉的景象：月夜乌鸦啼，宫帘独自垂，红窗暗淡，石阶断裂，苔藓歪斜，玉碗装了些露水，灯纱上染了数处斑点。
蜀王，指唐玄宗。安史之乱中，唐玄宗逃避入蜀，故称之，而帝不称帝，其意自明。
近信，新消息。
芹，即水芹，夏季开白花，性喜温暖潮湿，茎叶可作蔬菜。
最后两句写蜀王消息还未到，而泉水旁已生长了芹芽，意指已非当日景象。
解：
咏当年繁华热闹之华清宫，已非昨日气象，而是满目荒芜。全诗慨叹之意全在于言外。 。 想看书来
11 送沈亚之歌并序
文人沈亚之，元和七年，以书不中第，返归于吴江。吾悲其行，无钱酒以劳，又感沈之勤请，乃歌一解以送之。
吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。
