山海遗-第3章
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尾生摇摇头，刚要起身答谢，被老人家按住。“别动，好好躺着，你身体还很虚，等会儿让儿媳妇给你弄点吃的。”
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第二章 鲁国法令
现在我们看来，也许会笑尾生太迂腐，为了女人，为了信约，命都不要了——太过。而当下社会，我们不敢随便扶老太太过马路，有朋友被“碰瓷”了往往只能掏几百块钱了事——则太顿。
其实，如果尾生不被洪水冲走，也不会有好日子过。贵族已经知道了这件事情，将女儿囚禁在家中，如果不是雨大，已经派人前来捉拿尾生了，不是将他打入囚牢就是发配他国做奴隶。
虽然当时鲁国有条法令，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金，但这也是要机缘和巧合的。
《吕氏春秋》记载了这样一个故事：有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人所做之事，可以改变风俗习惯，影响老百姓的行为，并非个人的事情。现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”
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第三章 凤凰琴
当尾生再次醒过来时，天色已晚，屋里的光线很暗，他咳嗽了一声，刚要起身。门帘被挑开了，小男孩探进了头，说：“叔叔，你醒啦，我肚子饿死了！”
尾生应了一声，整理好衣衫出来，看见一老人家坐在门口抽着烟。
老人敲了敲烟袋杆，起身迎上来，说道：“公子，洗把脸吃饭吧。”
尾生洗好脸跟着老人家来到正屋边的厨房，见一个女子在锅灶上忙着，老人说：“这是我儿媳妇。”
这时进来一个抱着柴火的青年男子，憨厚的对尾生笑了笑。老人家说：“这地方属鲁地，鲁家湾村，我家复姓公输，这是我儿子贤，刚才那个是小孙子。”
桌子上三四个菜，还特地杀了一只鸡。尾生饿坏了，吃了四碗饭，陪公输爷喝了二两酒。尾生告诉公输爷自己是费邑人氏，孤儿，从小寄养在叔叔家，后来在一个贵族家中做门客，只说是赶路不慎落水，隐去了约会一事。
吃完饭，公输爷从屋里抱出一座琴，对尾生说：“贤儿把你从河里捞上来时，你抱着它的。”
尾生接过琴，这琴竟然水浸不浊，比普通琴身略大而轻，长约四尺，宽约九寸，厚约三寸，琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，为玉石加天蚕丝所制，千年桐木所做，表面泛著温柔的白色光芒，轻抚琴弦微微声出，声音淡雅幽远，温柔敦厚，却又透着一股神圣令人不可侵犯的尊严，让人听了感到异常舒服却又肃然起敬。
尾生知道这是一座难得的好琴，露出爱慕之情，转头却对公输爷说：“这不是我的，请您保管吧。”
公输爷很豁达，笑着对尾生说：“你留着吧，我们家没有人会弹琴，况且从河里捞起你时，你紧紧地抱着它，准确的说是它救了你的命。哈哈，我儿子费了好大劲才把你俩分开，既然你和这琴有缘，又何必拂了天意？”
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第四章 谱春曲
尾生在鲁家湾住了下来，公输家世代是工匠，尾生就跟在公输贤的后面做一些力所能及的事。闲暇之余，抚弄琴弦或者教贤的儿子识字，生活很是惬意，他也慢慢地从失落的情感中走出来。
这一天清晨，尾生起了个大早，来到河边，看着冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的景象，尾生有种脱胎换骨的感觉，触景生情地念道：“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。”
尾生作曲之心油然而生，随即飞快地回转公输家，整冠置琴，弹拨出一曲节奏活泼轻快，旋律清新流畅的《春曲》。
这一情景恰好被来找公输贤商讨工程的阳越碰见——季氏家臣阳虎的弟弟。当尾生的名气越来越大，远近乡村和城镇的文人雅士纷纷来聆听观摩，阳越也派人登门找过尾生，让他献琴，尾生不肯，此事也就不了了之。
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第五章 殉琴
阳虎执政的几年间，鲁国非常不太平，齐景公图谋霸业，鼓动平时对晋国不满的诸侯们联合起来反对晋国。鲁国与晋国世代交好，又与齐国是近邻，不想插手这些大国争霸。但是齐景公要拉鲁国入伙以壮大声势。
阳虎既要听从齐国的号召，又害怕晋国人，更害怕三桓从中作梗自己位子不保。随着三桓后人年龄的增长，三桓逐渐抬头，阳虎坐不住了，决定联合被三桓所排挤不受重用的贵族，以季孙寤取代季恒子成为季氏的宗主，以叔孙辄顶替叔孙州仇为叔孙氏宗主，自己则瞄准孟懿子的位置，在季孙寤与叔孙辄的帮助下，取缔孟氏。
阳虎为了掩饰政治军事上的行动，宣布在全鲁境内征乐，明是招贤纳士，暗则结党营私，收买人心，排除异己。阳越早知尾生的名琴，于是派出一支人马夺琴。这一日，尾生正在园内抚琴，一只乌鸦落在墙头嘶叫，园外声音吵杂，知道大事不好，于是抱琴撞墙而死。阳越的人马进园看到琴毁人亡，气急败坏。
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第六章 鲁班
书生殉琴的故事发生在两千多年前的鲁国，一个叫鲁家湾的地方，那悲壮的一幕深深地印在了公输贤小儿子的心里，这一机缘巧合也成就了他千古美名。
当人们为死者而泣，为痴情感叹，将书生埋葬后，小男孩悄悄收起断琴，他决定无论如何要修好它。他用糯米汤汁和上黏土制成粘剂，将断琴粘合，再用花汁着色，置于炭火上烘烤。
从此，小男孩对木工活计产生浓厚兴趣，上终南山拜师学艺，小男孩字公输，名般，同班，因是鲁国人，后人称他“鲁班”，就是泥瓦木匠的尊祖。
后记一公元前502年10月间，阳虎指挥手下挟持季恒子赴宴，准备杀害季恒子。被囚禁三年的季恒子敏感的意识到这是阴谋，策反了驾车的兵卒，路过孟氏家门时，马车立刻冲进孟家，寻求孟氏的保护。
阳越调兵攻打孟家，失败战死。阳虎率兵冲进都城，想劫持鲁定公与叔孙不敢，借用鲁定公的君令与叔孙氏的军队。然而孟氏早有防备，都城曲阜早已被牢牢控制住。阳虎无奈，退守阳关（今山东泰安东）、讙（今山东宁阳县北）。阳虎精心策划的政变宣告失败，后辗转逃往晋国。
二尾生是我国历史上有记载的第一个为琴而死的青年。有人考证，其实尾生当初被大水冲走就已经死了，应是第一个为情而死的人。传说尾生殉琴或者殉情的那天，天空突然飞沙走石，阴云密布，有两只凤凰从断琴中飞出，景象蔚为大观。后人整理那首《春曲》，更名为《阳春白雪》，流传至今。
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第三卷 凤凰
楔子
一中国人自称为龙的传人，在神话与传说中，龙是一种神异动物，具有虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪，是九种动物合而为一而又九不像的形象。九是贵数，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。华夏民族的先祖炎帝、黄帝，传说中和龙都有密切的关系，相传炎帝为其母感应“神龙首”而生，死后化为赤龙。
二凤凰是中国神话传说中的百鸟之王；和龙一样为汉族的民族图腾。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为凤凰涅槃，如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样是雌雄统称，雄为凤，雌为凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
三混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。
天地初开后，天地不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，经过一万八千年，天地定型。后盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。
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第一章龙王淫威
一
洪荒世界，天地初启，生灵万物开始复苏，分为神界、灵界和人界。龙族统治着灵界，龙性好淫，这在远古不是贬义，强大的繁殖能力是生灵万物生存下去的最基本要求。那时候无论是灵界还是人类，都是以食物和实力决定归属和统治的。
青鸾是创世女神女娲娘娘身前的一位侍女，一次被拜见女娲娘娘的龙王敖看中。至此龙王敖三天两头地来女娲宫请示参拜。女娲一心扑在捏土造人上，况且龙王还时不时地出些主意，也就没有提防之心。
青鸾被龙王看中之后，她的命运注定要发生巨大的改变，而由此带来了灵界和人界的一场生死浩劫。
二这一日，女娲捏人用的土黏性不高，捏出的人易变形残缺，正在发愁。这时龙王敖来拜见，随让护宫神兽朱雀召见。
龙王敖，吟啸着大步走进来，看见女娲娘娘支撑着蛇尾托着下巴，躬在一堆黄土前（女娲为蛇身人面），笑呵呵地问：“娘娘，为何事发愁？”
女娲回过头，对龙王招招手，说：“敖，你来的正好，你知道哪里的土黏性较好？”说完又转身对着黄土陷入沉思。
龙王捋着一根龙须，眼睛直勾勾地盯着女娲身旁的青鸾，欲把她生吞活剥了，想了想说：“娘娘，南海之滨的土质较黏，娘娘何不去察看察看？”
女娲娘娘哦了一声，说
