中国道教作者：卿希泰序中国道教是中国的一种具有悠久历史的社会现象，是中国文化的一个不可缺少的有机组成部分。翻开东汉以后的中国历史，到处都可以看到中国道教留下的斑斓史迹。踏遍祖国的大好河山，到处都可以看到道教的名山、宫观、碑刻，记录着道教对中国民众生活的深刻而久远的影响。鲁迅先生说过："中国的根柢全在道教"（1918年8月20日，《致许寿裳》）。按我的理解，这个根柢就是在社会深层之中，在绝大多数民众之中，在中国文化的核心之中。当然，对中国文化也产生过重大影响的，同道教有不解之缘的，还有哲学史上的道家。道家和道教，在西方语言中是一个词，英语是Taoism。但是，现在人们分得很清楚：道家是一个哲学流派，一种思想；而道教则是宗教，它有教徒组织、宫观设施、崇拜礼仪乃至一定的经济实力。道教在它的教义思想中借用了许多道家的概念和思想；道家也因道教而扩大了影响。如果说，道家的影响原来仅仅局限在...　

大师彼得·林奇分享25条投资黄金法则：战胜华尔街 作者：[美]彼得·林奇推荐序 勤奋的兔子(1)最早阅读彼得·林奇的著作还是十几年前的事，当时我对这位美国富达公司麦哲伦基金经理印象最深的一点，就是他强调日常生活经验有助于股票投资，比如，你可以通过对家门口百货店或餐饮店业务兴旺与否的观察，来选择这家公司的股票。对大多数无缘调研上市公司又重视基本面的投资者来说，这可是个福音。这么多年过去了，我又重读了几本林奇自己写的以及别人写他的书，发现了许多过去没有注意的地方。勤奋得令人惊讶林奇非常勤奋，他每月走访公司40~50家，一年500~600家，当然这是《新金融大亨》的作者约翰·雷恩观测到的结果。在《战胜华尔街》一书中写到，林奇在1982年回答电视台主持人的问题“什么是你成功的秘密”时说：”我每年要访问200家以上的公司并阅读700份年度报告。”不管怎样，这个数量是够惊人的。林奇不仅调研美国的上市公司，...　

销售员成长血泪史：破冰 作者：郑涛内容简介荣尊在中国部署多年，一直等待机会闯入第一集团军阵营。一个偶然的机会，一个毛头小子的加入，打破了企业内部的均衡，商场如战场，有输就有赢，超级大单的出现，一个即将决定谁是最终赢家的机会，毛头小子是否能抓住？随着订单的深入，局势越来越复杂，各路诸侯大显神通，毛头小子能破冰而出，能为真正的赢家吗？本书的案例和事件全部来源于生活中实际发生的真人真事，通过大量的销售理论销售技巧、管理知识，为您展现销售人员成长过程中遇到的种种问题；展示他们如何运作市场、管理市场，如何跟经销商沟通，如何做大客户订单，如何创造自己的人生价值的曲折经历。...　

寂寞梨花泪阑干 作者：四月寂寞梨花泪阑干寂寞梨花泪阑干江城子·春斜风细雨作春寒，对尊前，记前欢，曾把梨花，寂寞泪阑干。芳草断烟南浦路，和别泪，看青山。昨宵结得梦夤缘，水云间，悄无言。争奈醒来，愁恨又依然。辗转衾秱到懊恼， 天易见，见伊难。宋·朱淑真题记林寒江不知道自己在长滨路上面奔袭了多久，高跟鞋的鞋跟已经磨掉了很大部分，她的耳边依然还是在响着那句话：“梁铮是我的儿子。”那个人的身影在自己眼前不断出现，年少时期的青葱，重逢之后的成熟，还是站在儿子后面作为父亲的稳重，都在自己的脑海不断地复制粘贴，一圈一圈重叠在之前的身影上面又不断抹去现在的感觉。她知道这个时候她应该哭出来，就像那些小言里面写的那样，泪珠子啪嗒啪嗒地止不住地掉落，然后哭过就好了。可是，哭过就能好了么？...　

第二部分 日、朝、越等使用和曾使用汉字的国家、台、港、澳地区及海外华人的姓名译音参考及部分人名录 >>A 阿(姓)A "雅 蛾 牙 亚 阿 贺 芽 峨 娥 娅 我 俄"A "阿 亚"Aata 安安田(姓)Aba "英保 飨场 飨庭(姓)"Abaie 阿叶家(姓)Abaka 阿墓(姓)Abdulah T. Emiloglu 阿不都拉〈台〉国民党中央委员。Abdurehim 阿不都热衣木(维吾尔·汉语拼音)Abe "阿拜 阿部 阿倍 阿边 阿闭 阿闲 安倍 安部 安边 安闭 安陪(姓)"Abe Akio 阿部秋生〈日〉文学教授。...　

作者：九把刀异梦前言这不会是一个令人舒服的故事。故事发生在东京，一个充满邪恶与不安的都市。一个充满友情魄力的都市。这个故事是都市恐怖病系列中，承继“语言”、“阴茎”、“影子”、“冰箱”的故事，要说“异梦”是完全独立出来的story，是骗人的，但是前半段的确不用读任何前述故事就可以阅读“异梦”，而若读过“阴茎”跟“冰箱”两个故事的读者，将可以很清楚地知道整个故事的脉络，一改我以往全部写完才一次贴出的恶癖，这次写完就贴，大概两天一贴吧。可能的话，我竭力邀请大家进入都市恐怖病的世界，在这个世界里，没有不会发生的事。...　

作者简介作者简介许地山（1893～1941）现代作家、学者。名赞堃，字地山，笔名落花生。祖籍广东揭阳，生于台湾台南一个爱国志士的家庭。回大陆后落籍福建龙溪。1917年考入燕京大学，曾积极参加五四运动，合办《新社会》旬刊。1920年毕业时获文学学士学位，翌年参与发起成立文学研究会。1922年又毕业于燕大宗教学院。1923～1926年在美国哥伦比亚大学研究院和英国牛津大学研究宗教史、哲学、民俗学等。回国途中短期逗留印度，研究梵文及佛学。1927年起任燕京大学教授、《燕京学报》编委，并在北京大学、清华大学兼课。1935年因与燕大校长司徒雷登不合，去香港大学任教授。抗日战争开始后，任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。后终因劳累过渡而病逝。...　

《梁公九谏》梁公九谏序唐中宗皇帝，姓李，讳哲，高宗皇帝之子，母曰则天顺圣皇后，姓武氏。先是高宗在位岁久，多苦风疾，不能视朝，百司奏事，皆委则天详决。则天素多计智，兼涉文史，自此内辅国政，威势与帝无异。当时称二圣。高宗崩，中宗即位，未及一月，为裴炎所僭，废为庐陵王，贬均州。明年又徒房州。则天女主冠冕，法服临御，以治天下，改唐称周二十年。于是悉封诸武为王，杀唐之子孙殆尽，坚欲传位与侄武三思。当时之时，诸武之势焰如烈火，李唐之族冷如寒灰，何心不随？何力可回？且中宗岂有复返者乎？且不死为幸尔！赖我梁公贞社稷之臣，舍死不顾，直言极谏，屡以母子性天之道为言，使则天感悟，遂遣使往房州召还，立为皇太子。故中宗得复帝位，而唐祚不移者，皆梁公之力也。...　

《心经》心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是...　

《爱尔兰咖啡》第1页“请问要点茶或咖啡?”“咖啡。”“请问您要哪种咖啡?”“爱尔兰咖啡。”“需要加眼泪吗?”“啊?什么?”其实我算是满喜欢喝咖啡的，但还说不上爱。会染上咖啡瘾，是因为念书时同研究室的学弟总会顺便煮一杯给我。日子久了，咖啡对我而言便成了生活上必须的饮料。不过只要一离开研究室，我就很少喝咖啡。毕了业，在熟悉的台南找了个工作。那是个学术单位，我的职称是小小研究助理。努力一点的话，会升成小研究助理，然后研究助理、专任研究助理、助理研究员、副研究员、研究员、专任研究员。...　

第一回 西门庆热结十弟兄 武二郎冷遇亲哥嫂诗曰：豪华去后行人绝，箫筝不响歌喉咽。雄剑无威光彩沉，宝琴零落金星灭。玉阶寂寞坠秋露，月照当时歌舞处。当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。又诗曰：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。这一首诗，是昔年大唐国时，一个修真炼性的英雄，入圣超凡的豪杰，到后来位居紫府，名列仙班，率领上八洞群仙，救拔四部洲沉苦一位仙长，姓吕名岩，道号纯阳子祖师所作。单道世上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子。到头来同归于尽，着甚要紧！虽是如此说，只这酒色财气四件中，惟有“财色”二者更为利害。怎见得他的利害？假如一个人到了那穷苦的田地，受尽无限凄凉，耐尽无端懊恼，晚来摸一摸米瓮，苦无隔宿之炊，早起看一看厨前，愧无半星烟火，妻子饥寒，一身冻馁，就是那粥饭尚且艰难，那讨馀钱沽酒！更有一种可恨处，亲朋白眼，...　

第一章 代序：变化与困惑代序：变化与困惑——汤小明1949年新中国成立；1978年中国实行改革开放政策；2001年7月13日，在现代奥林匹克运动会创办105年之后，中国申奥终获成功；2001年底，中国将加入WTO……1978年，中国国内生产总值为3624.1亿元人民币；1988年，中国国内生产总值为8964.4亿元人民币；1999年，中国国内生产总值达到79552.8亿元人民币；2001年，中国国内生产总值将达到8.9万亿元人民币，突破1万亿美元大关，实现历史性跨越；2010年，中国国内生产总值将比2000年增加一倍……...　

《剑侠传》剑侠传小序凡剑侠，经训所不载。其大要出庄周氏、《越绝》、《吴越春秋》，或以为寓言之雄耳。至于太史公之论荆卿也，曰：“惜哉！其不讲于刺剑之术也。”则意以为真有之。不然，以项王之武，喑呜叱咤，千人皆癈，而乃曰无成哉！夫习剑者，先王之僇民也。然而城社遗伏之奸，天下所不能请之于司败，而一夫乃得志焉。如专、聂者流，仅其粗耳。斯亦乌可尽废其说？然欲快天下之志，司败不能请，而请之一夫，君子亦以观世矣。余家所襍说剑客事甚伙，间有概于衷，荟撮成卷，时一展之，以摅愉其郁。若乃好事者流，务神其说，谓得此术，试可立致冲举。此非余所敢信也。...　

面对幽谷的谈话“那里展现一座山谷，起自蒙巴宗镇，延至卢瓦尔河。两边山峦有腾跃之势，上面古堡错落有致；整个山谷宛如一个翡翠杯，安德尔河在谷底蜿蜒流过。……我注意到在一棵白桃树下，葡萄架中间，有一个白点，那是她的轻纱长裙。可能您已经知道她就是这座幽谷的百合花。为天地而生长，满谷飘溢着她美德的馨香。而她自己却毫无觉察。无限的柔情充满我的心灵，它没有别种滋养，只有那依稀可见的身影。然而我觉得，那绿岸夹护、碧波粼粼的长长水带，那装点爱情之谷的摇曳多姿的行行白杨、那弯弯曲曲的岸边坡地的葡萄园中脱颖而出的片片橡林、那渐渐远近而色调变幻的空濛天际，都在表述这种爱情。您想要观赏如未婚妻一般美丽而贞洁的自然风光，请您春天来吧；您想要平复您心灵上涔涔流血的伤口，请您晚秋再去那里吧。春天，爱情在那里振翅凌空翱翔；秋天，可以在那里缅怀已经长逝的人们。”...　

《欧阳修词选》欧阳修词选欧阳修（１００７－１０７２）：北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属江西）人。天圣进士。官馆阁校勘，因直言论事贬知夷陵。庆历中任谏官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被诬贬知滁州。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。王安石推行新法时，对青苗法有所批评。谥文忠。主张文章应“明道”、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠集》。（《辞海》１９８９年版）...　

《六祖坛经》自序品第一时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚，入山请师；出於城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十馀人、儒宗学士二十馀人、僧尼道俗一千馀人，同时作礼，愿闻法要。大师告众曰：‘善知识！菩提自性，本水清净，但用此心，直了成佛。善知识！且听惠能行由得法事意。’惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海；艰辛贫乏，於市卖柴。时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵...