¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者《特种兵生涯》第一章四川大凉山古老的原始森林里,寒风猎猎作响,这里有全世界最美丽的索玛花。也有世界上最凶残的雪狼,此时这里正展开着一场最原始的猎杀。七名国特种兵队员正在接受A军区最精锐特种兵大队“闪电剑”的考核选拔。就在一分钟前,大家都极度饥饿的时候,金锋为了给大家找一点食物,遇到了同样出来寻找食物的雪狼。现在四条雪狼就像围捕一头野牛一样撕咬着金锋,金锋的双手分别掐住了两条雪狼的脖。眼睛血红、血红的,喉咙里嘶哑的发出野兽般的闷吼。求生的欲望让他忘记了疼痛,他的大腿已经被另外两头雪狼撕咬的血肉模糊,鲜血泊泊的往外流,在他前面十几米的地方丢着他的枪还有几只雪狼的尸体。远处还有雪狼正朝他的方向飞快的奔跑。...
《沉兵十万》作者:政政护环正文第一话 突法尔勇佳的沙丘春。千里新生碧草,连着檠蓝一线之天,在牛马荡去的蓬蓬尘积中,抖起居延海以东乌拉古尔草场白色手掌參的花香。包围草场的远山色彩斑斓,像一波连着一波的彩龙,向狼山以东奔去。乌拉古尔草场腹地,簇立着几十座羊皮帐,时近黄昏,羊皮帐群的上空已飘起阵阵炊烟。在帐群的东口,一位不失丰韵的突厥妇人静静地坐在羊皮帐前,手按磨细的狼齿牙,在羊皮袄的扑丁处反复扎去,等她咬断丝线后,促然抬起黑红色的脸庞,见远远的腾耷勒草丘上正急速奔来二骑。妇人放下手中的活计,探手抓向身旁的铃摇杆,清脆的铃声荡去,让聚在草场的那些吃惯牛肉、饮遍马血的人们稍稍回过了头,也就是那一稍稍,人们的眼睛又转了回去,盯着更远的地方————沐浴在金色阳光中的突法尔勇佳沙丘。...
._________________________________________________________________________________________________________________第一章2005年3月13日 今天,母亲告诉我,父亲的单位在前天进行了集体体检,很不幸,父亲被查出患了尿毒症。 这是我的最后一篇日记,从今天起,我决定不再记日记,因为每一篇日记都承载着歧视与不幸。 我叫楚文建,今年17岁,按理说这是人生最美好的时光,可是对我来说却不尽然,我不像其他的同龄人,有着富足的家庭,我的家很贫困,父亲在本地县城的一家国企单位工作,收入微薄,而母亲因常年患有风湿病,几乎没有任何的劳动力,加上我正在上高中,繁重的学费和母亲的医药费让这个家摇摇欲坠。 每天中午,我并不像其他同学一样在食堂吃饭,而是摆出一副努力学习的样子,等同学们都离开教室之后,我才从书包里拿出五毛钱的馒头啃上几口,剩下的晚自习之前再解决掉,正因为我这样的举动,很多同学都看不起...
诸葛亮——三国时期的骂人之王诸葛亮——三国时期的骂人之王 作者:dina来自未来 作为《三国演义》中主要人物之一的诸葛亮老先生,不仅以其聪明才智为世人所敬仰,更以其让世人难以披敌的口才闻名于世(真不知道他和希特勒遇到一起,谁会说死谁)。 说诸葛老先生的口才好,这一定是大多数人都承认的事实;但说诸葛亮是骂人之王,恐怕就会让大多数人产生有拿板砖拍我的冲动。 我为什么要这么说,为什么要做如此的回答,请先看看下文,您就会找到您所要的答案了。 说诸葛先生前,首先让我们看看以骂功而驰名于世的著名骂手——弥衡先生,弥先生被曹操亲评为“腐儒舌剑”,可见其在骂人之一行列中,其水平已是不低了。但弥先生所做的也不过是在许昌的时候,击鼓骂曹,顺便又把曹操身边的文武大员都进行一次人身攻击而已;后来,他又到荆州骂了一顿刘表;但当他到江夏骂黄祖的时候,终于因为他那条破舌头把自己的头颅也...
() 十六岁那年,毛毛问妈妈:“花姐,新哥怎么追的你啊?”花姐抿嘴一笑:“呵呵,孩子,你老爹当天修着车呢,一身的油漆味……”毛毛又问:“那你怎么就答应了呢?”花姐摇了摇头,苦笑着说:“只怪妈妈当年困惑,没考上大学,稀里糊涂的……”毛毛一挺胸,大声说道:“哼,你儿子也要以一身破烂追到自己喜欢的女孩,哈哈,老爸是榜样!”十九岁那年,毛毛接到了大学录取通知书。这是一座糟糕的城市,仅是因为比起自己的城市,它不够繁华。“老妈,你看,房子这么低!”毛毛一脸不满。“是啊,孩子,看来咱家能省点钱了,”花姐不容易说了一句。“行了,老妈,都是小事,这不,也有人来吗?”毛毛四处看了看,发现也没有什么不能接受的生物出现。“孩子,你,你,要好好学习……”花姐轻轻地说了句。“知道了,总算上了,花姐,你儿子圆你第一个梦了,有啥奖励卅?”花姐,吻了下毛毛的额头。那一年,老爸进了监狱...
内容简介王学泰先生是国内研究游民问题的权威,在游民、江湖乃至秘密会社的研究上,很少有人能望其项背。《游民文化与中国社会》初版于1999年,当时还健在的李慎之先生为之作长序“发现另一个中国”,许以极高的评价。后来吴思的“潜规则”研究出来时,论者将“游民文化”与“潜规则”、“士文化”(余英时)并称为中国当代三大人文发现,可见其书的功力和学术价值。最近由同心出版社新推出的《游民文化与中国社会》增修版,据作者介绍,所谓增修,其实是重写,光是增写的内容就有20万字。书里颇多振聋发聩的论断:游民往往是农民起义的领袖人物,是造反者但不是革命者;城市畸形繁荣中的下层市民很容易被抛入游民的队伍;水浒传以来的“好汉”话语体系本质上仍是强盗逻辑;天地会的荒唐的会社仪式;戏曲不是生活,生活却更像戏;游民眼里,帝王将相的历史成了一部部乱世出英雄的草莽传奇。...
学行之,上也;言之,次也;教人,又其次也;咸无焉,为众人。〔注〕此三者,教之大伦也。皆无此三者,民斯为下矣。〔疏〕“学,行之,上也”者,荀子儒效云:“学至于行之而至矣。行之,明也;明之,为圣人。”“言之,次也”者,左传襄公篇云:“其次有立言。”孔颖达正义云:“谓言得其要理,足可传记。传称‘史逸有言’,论语称‘周任有言’,及此‘臧文仲既没,其言存,立于世’,皆其身既没,其言尚存。老、庄、荀、孟、管、晏、杨、墨、孙、吴之徒制作子书,屈原、宋玉、贾谊、扬雄、马迁、班固以后撰集史传及制作文章,使后世学习,皆是立言者也。”“教人,又其次也”者,中庸云:“修道之谓教。”荀子修身云:“以善先人者谓之教。”然则教人未有不本言行者。此别诸言行而云教,谓彼时经师以教授诸经为业者也。论衡书解云:“著作者为文儒,说经者为世儒。”立言即著作之儒,教人即说经之儒。教人者,己无所作,...