张黎教授的一位朋友早前滑雪骨折了,在国内治疗完毕后出国,去美国医生那里复查,美国医生看了片子,惊讶极了:这是哪里做的手术?简直是世界一流水平,世界上没有几个人能做到。张黎教授说:“这个朋友的手术是在积水潭医院做的。美国人哪见过这种阵势?中国医生一天看100个病人、连上几台手术都是稀松平常的事,美国医生可能一个月都看不了100个病人。”在张黎教授看来,中美商业环境的现状就像两个国家的医生一样:最先进的医疗技术往往在美国,但论医生的诊断能力、临床处理能力,美国医生和中国医生就不可同日而语了。同样,庞大的人口数量、千奇百怪的案例、发展不过30年的市场经济、数以千万计的中小企业,为商业社会提供了各种可能性。这个过程中,无数知名跨国公司要么在中国折戟沉沙,要么执行一套与全球市场策略迥异的本土化策略。...
股票大作手操盘术杰西·利弗莫尔著 丁圣元译*译者前言(丁圣元)恰恰正是这一点,我们要留神,因为读书的时候总是不知不觉地顺着自己的习惯、自己的思路理解过去,结果得到的往往是自己的版本,而不是原本的意味,很可能错过微言大义。说翻译比写作难,指的也是这个意思。人生自我改进的道路仅有两条,一条是从自己的经验和错误中领悟并汲取教训;另一条就是借助他人的思想和经验教训来启发自己。这两条道路都有一个共同之处——当事人必须确实领悟到和惯常的、旧有的思想模式、行为模式截然不同的地方,所谓“今是而昨非”。我曾经在《投资正途》第一章开宗明义地指出,自己的行为模式决定了自己的命运,因此旧系统之外的新思想、新方法、新资源是改变现有人生境遇的唯一机会。我时常告诫自己,如果不能从自己的实践、从书本上、从他人那里领悟到新意,那就意味着一定还在原来的思路和习惯中打转,而这正是命运的圈套。...
《乡土中国》之(1):乡土本色作者:费孝通从基层上看去,中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的,那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会,而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提,将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气,虽则似乎带着几分藐视的意味,但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上,可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人,那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说,这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看,三条大河的流域已经全是农业区。而且,据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地...
不断成长的女人最美:一个女人的成长 作者:薇薇夫人新版序言春天,我走在山道上,树顶的新芽娇绿嫩红,怯生生地滋长。院子里一夜春雨后,野草像是倏忽冒了出来,绿成一片。万物生长的程序都是一样的,生命虽有长短,但都是依出生——成长——成熟——凋亡走完旅程。人也是一样,一个生命只要不受斲伤,有足够的营养,他的身体就会自然成长,十岁是十岁的样子,二十岁是二十岁的样子。但是心理的成长不一定都那么理所当然,早成熟的人可能生理才二十岁,心理的成熟度却已经是三十岁了。而成熟太晚或根本不成熟的人,六七十岁时某些言行还一如十岁孩童。这也就是为什么我们能很显著地看见生理医生把病治好,而心理医师却不一定能妙手回春。...
假如给我三天光明——海伦·凯勒自传 作者:海伦·凯勒光明和声音(1)光明和声音(2)童年记忆(1)童年的记忆都是片断零碎的,一想起那段没有光,也没有声音的黑暗世界,这些影像就会更清晰地在我心头浮现。生病后几个月的事,我几乎都记不起来了,隐约记得我常坐在母亲的膝上,或是紧拉着母亲的裙摆,跟着母亲忙里忙外地到处走动。渐渐地,我可以用手去摸索各种东西,分辨它们的用途。或者揣摩别人的动作、表情,来明了发生什么事,表达自己想说的、想做的,我渴望与人交流,于是开始做一些简单的动作,摇摇头表示“不”,点点头表示“是”,拉着别人往我这里,表示“来”,推表示“去”。当我想吃面包时,我就以切面包、涂奶油的动作表示。想告诉别人冷时,我会缩着脖子,做发抖的样子。母亲也竭尽所能做出各种动作,让我了解她的意思,我总是可以清楚地知道母亲的意思。说实在的,在那漫长的黑夜里能得到一点儿光明,完全是靠着母亲...
第一部分 灵符 第01节献给科学院院士萨瓦里先生①斯特恩《项狄传》,②Ch.CCCXXII①萨瓦里(1797—1841),法国天文学家、数学家、科学院院士,巴尔扎克的朋友。灵符约在一八二九年的十月底①,有个青年人走进王宫市场②,当时各赌馆按照法律规定均已开放,法律保护赌博这种嗜好,主要是因为它可以征税。这青年人略为迟疑一下,便从三十六号赌馆的楼梯走上去。“先生,请把帽子给我!”蹲在栅栏后面阴暗处的一个面色灰白的小老头突然站起来,露出一副生就的下流相,用生硬和责备的口气对青年人喊道。当你走进一家赌馆,法律就首先从剥夺你的帽子开始。这是神意和福音书的启示吗?或者毋宁说是通过某种方式来和你订下一个阴险的契约,向你要求某种抵押品?要不就是迫使你在将要赢去你的钱的那些人面前,保持一种恭敬的仪态?此外,是不是潜伏在社会上各阴暗角落里的警察存心要知道你的帽商的店号,或者你的姓名(要是你把姓名写在...
《伤寒论》序夫伤寒论,盖祖述大圣人之意,诸家莫其伦拟,故晋·皇甫谧序《甲乙针经》云:伊尹以元圣之才,撰用神农本草,以为汤液;汉·张仲景论广汤液,为十数卷,用之多验;近世太医令王叔和,撰次仲景遗论甚精,皆可施用。是仲景本伊尹之法,伊尹本神农之经,得不谓祖述大圣人之意乎?张仲景,《汉书》无传,见《名医录》云:南阳人,名机,仲景乃其字也。举孝廉,官至长沙太守,始受术于同郡张伯祖,时人言,识用精微过其师,所著论,其言精而奥,其法简而详,非浅闻寡见者所能及。自仲景于今八百余年,惟王叔和能学之,其间如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孙思邈辈,非不才也,但各自名家,而不能修明之。开宝中,节度使高继冲,曾编录进上,其文理舛错,未尝考正;历代虽藏之书府,亦缺于仇校。是使治病之流,举天下无或知者。...
总共包括:《论语》心得(一)《天地人之道》《论语》心得(二)《心灵之道》《论语》心得(三)《处世之道》《论语》心得(四)《君子之道》《论语》心得(五)《交友之道》《论语》心得(六)《理想之道》《论语》心得(七)《人生之道》独家讲稿连载:《论语》心得(一)《天地人之道》序言:《论语》所记载的,是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验,和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说,自己是用半部论语治天下,可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句,是我们许多人都耳熟能详的,但是我们真正理解其中的含义吗?这部曾被古人誉为治国之本的论语,对我们现代人来说,还具有什么实际意义吗?北京师范大学于丹教授认为,这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会,建立良好的人际关系,提供一份温馨的劝导。...
附:本作品来自互联网,本人不做任何负责,内容版权归作者所有第1章 皇室后人明朝崇祯年间,天下纷乱,矛盾丛集,积弊深重,虽然崇祯皇帝本人殚精竭虑,勤于政事,无奈大势已去,难挽狂澜,起义军烽火愈燃愈炽,关外旗人不断挑起战事,终于在内忧外患中,风雨飘摇的大明王朝走向了终点,患难识人心,伺候崇祯的太监护送着太子和两位皇子离京,却不想为了保住自己那并不完整的身躯,他竟然将自己的主人拱手献给了李自成,后来李自成败于旗人,在一片混乱之中,三位皇子吉人天相,相继逃离,太子朱慈炯因缘际会流浪到北河南岸的一个小村子,谁知这村子恰是崇祯年间所建,当地人苦于乱世纷争,渴望大明太平延续,村子的名字也就叫做延平村,至今县志里仍然记着:“延平村,崇祯年间林姓人建村,取“太平延续”之意,故而得名。”当然这是后话,当日太子到了这里,恰巧知道这村子的来由,心下便认为一切都是天意,也便在村里子住下了,...