梁兴初小传(1)梁兴初小传(2)解放战争初期,梁兴初奉命率部挺进东北,任东北民主联军第1师师长,屡建战功。进入东北不久,他与梁必业搭档,指挥部队进行了著名的秀子河战斗,全歼国民党军一个美式装备的加强团。随后又在著名的四平战役中,打得蒋军走投无路,从而一战成名,成为我军在东北战场上的骁勇战将。辽沈战役发起时,梁兴初任第四野战军第10纵队司令员,奉命率部在黑山、大虎山阻击敌人。黑山、大虎山,西北紧接着平均高度达千米的医巫闾山山脉,东南是绵延约90公里的沼泽,在山脉与沼泽之间是一条宽约20多公里的狭长丘陵地带。北宁线和大连到郑家屯的两条铁路与沈阳到锦州的公路都从此穿过,是沈阳到锦州的惟一通道。而黑山、大虎山就像是这条走廊上的两扇大门,开则畅通无阻,闭则路断道绝。国民党军廖耀湘兵团无论要重占锦州,或是退向沈阳,还是转向营口,只有占领黑山、大虎山才能确保其西进兵团进退自如。这一点敌我双...
她出生的那一年,恰逢宸妃病逝,那一日又逢松山大战大捷,皇阿玛大喜为她赐名建宁封为和硕公主。 额娘也由一个无名庶妃无意中成为宠妃。 只是皇阿玛驾崩后,额娘就不再回来,她成了庄妃的养女…… 不知道为什么,那一天的事,在梦中的时候特别的清晰,甚至每个人的神色她都能看见,但是醒来建宁就什么都忘记了…… 不过也不能怪建宁,因为那个时候她才三岁多。 她依稀记得,那是皇阿玛驾崩后的第三天,也可能是第四天,她刚醒来,揉揉眼睛,看到几日没有亲近的额娘,一下子扑到她怀里,奶声奶气的道:“额娘,建宁想额娘。”额娘从皇阿玛装殓入棺就一直在灵堂守夜。 她的额娘是奇垒氏,拥有极其冷漠却又美丽的容貌,听说这容貌让额娘成为自己部落的救星,一命换了上万人的性命。 额娘眼中这才露出些温和,道:“额娘也想建宁。”说着慢慢的摸着她的后背,问道:“建宁,还记得那晚你出去找虎斑的时候...
题篇.入世绝地的千年,所孕的只是一场呼啸即逝的贫风。雾以成灰,而泛起的朦点中,异动才是千年的真物。空泛,空辽,空寂,空朦,空灵,空虚,空竟,空凡,空清,空茫,空的幻景,在共同思索着一个真实的依存。朦点所化的虚凝已清晰可见,而无机的伟岸在主宰着感知的一面天后,在朝着最后的完结努力而去。我来了,被弥着进入了一层地界。紧闭的双眼拒绝一切尘物,却以尘物为养。我扑翼高展,幻翔而去。展翅之处,空洁清爽,尘埃欢飞,岩石冰凉,大地平旷。我欲静而声,欲停而飞,留连,无处,以之为盟。那孤的一个我,那结伴的一对丰羽,以及沉睡的睑,何之而去?青苔爬上岩面,苹果亲吻地心,洪水泛上沙丘,珍矿停驻不前。厚实的睑变薄了,沉重的羽翼垂老。被天空承载的我,承载着天空。风不再清爽,千炫万杂,所孕为何,以一字蔽之:死。犹不及。当最后的一粒砂落地,第一尾青鱼跃流而上。停驻千年的我,狂啸万载的风沙,灭绝的人...
目录序:飞翔的猜想最初是在“文化研究网”BBS上断断续续读到苏三关于三星堆的帖子,当时并未特别在意。在网上,每天都会有许多新鲜的发明、高深的理论、愤激的评说、虚构的消息,它们有的真诚、严肃、先锋、前卫,有的随意、漫漶、虚假,甚至胡言乱语,有的深刻犀利,思虑高远,堪为醒世箴言,但大多数毋庸讳言是垃圾制品,猫三狗四、浑不吝,传播无效信息。 网上有真言,待寻已无踪。 网络自是一个世界。 然而读着读着我便被它吸引了,我情不自禁地等待下一个“快帖”,想一睹“三星堆”之“究竟”????后来我便得知,苏三的“三星堆”已被一家大出版社看中,并马上要出版了,作者嘱我写一篇序。我愕然。我对历史学、人类起源、民族起源一窍不通。但苏三说,你是搞文化研究的,希望能从文化角度说些什么。我答应了,因为敬重苏三的勇气和她杰出的工作。...
烽火智囊 序王春瑜 刘备、关羽、张飞是人也是神。考察他们由人变为神的异化过程,探讨其对中国政治文化的深刻影响,是很有必要的。关羽不仅在与刘、张的异化过程中有其特殊性,而且后来成了众神之神。 刘备由人变神的原因之一,是国人精神深处的英雄崇拜传统。刘备成神的象征是雄踞庙中,血食一方,在香火缭绕中接受世人的磕头作揖。但这一过程的完型,经历了六百余年。 有资料说,从北宋到南宋,关羽先后被封显烈王、忠直公、义勇王、英济王等。至明代,关羽作为神,达到辉煌的顶点。 1644年,明朝灭亡。清兵入关后,开始打出的旗号,是为崇祯皇帝复仇,此后他们一直声称是从李自成手里夺得天下。因此,“清承明制”,连祀奉关羽也被全盘继承。但是清朝毕竟是外族入主中原,让祀奉曾经坚决抗击过他们先辈(金)的岳庙滔滔天下皆是,显然对大清王朝的统治不利,而进一步抬高忠孝节义俱全的关羽的地位,盖过岳飞,就势所...
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引子(1) 1951年2月22日早晨,清华大学教授潘光旦先生偕同同事全慰天先生,在北京前门车站登上火车,一路向南进发。潘光旦教授是著名爱国*人士、社会学家、优生学家、民族学家,此时任民盟中央常委、清华大学校务委员。中华人民共和国诞生刚刚一年多,后来被称为开国三大运动之一的土地改革运动正在如火如荼地进行着。潘光旦教授几个月前刚刚参加了北京市郊丰台区的土改运动。此行是响应中央人民政府政务院和*中央*部的号召,前往太湖流域考察、访问苏南土地改革的。 潘光旦1898年生于江苏宝山县罗店镇(今属上海),其祖先16代以前就离开农村,进入市镇,一向商读兼营。家中除了不到十亩供祖宗长眠的坟地外,从未有过其他田产。除了清明祭扫的日子,平时和农民基本上不接触。家世如此,而他个人,13岁起便离家,到北方及外国读书。归国就业后,一直生活在北京、上海、昆明三个城市中,对于农村的实际情况,基本不了解。所以...
作者:梅毅(赫连勃勃大王)序言 纵欲的困惑——明朝灭亡的历史悖论 回首当年,绮楼画阁生光彩。朝弹瑶瑟夜银筝,歌舞人潇洒。一自市朝更改,暗销魂,繁华难再。金钗十二,珠履三千,凄凉千载!这阕《烛影摇红》丽词,乃明朝南都陷落之际松江美少年夏完淳的感时伤怀之作。绮楼盛境,帝国繁华,转瞬间皆成梦忆,不能不让人扼腕慨叹。明朝,是一个欲望自始至终都勃勃膨胀的年代。其实,欲望,绝非一个贬义词。人之所以为人,欲望乃基本的原始驱动力。中国社会,从历史的经验大体上讲,一向对“人欲”采取优容的态度。遥想圣人孔子,曾侃侃言曰:“饮食男女,人之大欲存焉”,肯定了人生的基本欲望。即使是给后世人以刻板说教印象的理学宗师朱熹,他所谓的“存天理,灭人欲”,原本的指向是要求帝王敬理克欲,并不是板着面孔训斥一般士民来压抑基本的欲望。...