牙痕记-第224章
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王社没有想到对朱雪雯的那种思念怪怪的，那种思念象火一样炽烈，不断地燃烧，吞噬自己的一切，占据自己的全部灵魂，除了思念再也不能做任何事了。
第六十七章
王社一个人静静地坐在包河的茶轩里，望着渐渐西沉的太阳，望着被霞光染得桔红的河水，他觉得自己的心绪不再象以前那样激烈了。很多时候，过去是无从想念的。也许，总有些东西会留在生命最底处，深深浅浅的痕迹，当心轻轻拂过，已不会感到疼痛，只有一份麻木。
青春正渐渐离去，从火热走向平淡，或许就是一种永恒。爱情只是一瞬间的感觉，他相信冥冥中注定的相遇和分离，有心的人，再远也会记挂对方。无心的人，近在咫尺却远在天涯。如果把自己的情与爱都停留在曾经，它只属于那个过去的时间。或许自己想永远的忘记一些东西，比如伤痕，有些事情是可以遗忘的，有些事情是可以记念的，有些事情是可以心甘情愿的，有些事情却一直无能为力。无论受伤或者心疼，就这么冷眼的看着，一切终将成为一张风干的标本。可是，只有眼泪才知道那是不是爱情。思念的感觉静静的，一棵叫作相思的树守在他心灵的路，叶枝写满爱的酸楚，时光从生命的原野穿越，蓦然回首，曾经的落寞痛楚都渐行渐远，只有记忆，把年轮刻成了曲折。很多年以后，他开始相信，有些事物或者有些人，仅仅是自己的记念。是花总有盛开的时候，即使花季已过也会在合适的时机绽放一生最明艳的美丽，静静等待如守候一朵花的悄然开放，王社期待着自己的爱情和事业早日到来。太多的莫名其妙地彼此错过，也许擦身而过，本身就是一种悲伤着的无奈与幸福。凄美依然是美的一种，并且美的绚丽悲凉而沧桑，那是更加的美。
王社和文正从文化干部学校归来，一个人静静地坐在包河茶轩的时候，翟娟慢慢地走了过来。
“鞠猛和王丽华来了。”王社这样对翟娟说着时，站起来示意翟娟坐下来。
“知道了，和他们一块来的还有陈陇。”翟娟并没有坐下来的意思，但她还是走近了王社。“怎么一个人呆在这里，听说你去了文化干部学校。”
“嗯，和陈陇一块去的。”
“今天我没有上课。”
“知道的。”王社笑容可掬地说，“一定是去陪鞠猛和王丽华了吧。”
“让你说对了。”
“他们来干什么的。”
“也没有什么大事。”
“翟娟，现在部队改建CL宇航基地，在那个山旯旮里，能造出航天的东西吗。”
“相信能，就能。”
“我们对宇宙了解了多少，而我们又是怎样才知道。宇宙从何而来，又将向何处去，宇宙有开端。如果有的话，在这开端之前发生了什么，时间的本质是什么，会有一个终结吗。”
翟娟笑了笑，她坐了下来，觉得给王社说一些宇宙方面的知道也很有必要，毕竟都曾一块穿过军装。她说，牛顿提出物体如何在空间和时间中运动的理论，发展了为分析这些运动所需的复杂的数学。宇宙中的任一物体都被另外物体所吸引，物体质量越大，相互距离越近，则相互之间的吸引力越大。这也就是使物体落到地面上的力。牛顿继而指出，根据他的定律，引力使月亮沿着椭圆轨道绕着地球运行，而地球和其他行星沿着椭圆轨道绕着太阳公转。按照他的引力理论，牛顿意识到恒星应该相互吸引，看来它们不能保持基本不动。如果只有有限颗恒星分布在一个有限的空间区域里，确实是会发生的。但是另一方面，他推断如果存在无限多颗恒星，多少均匀地分布于无限的空间，这种情形就不会发生，因为这时不存在任何一个它们落去的中心点。在一个无限的宇宙，每一点都可以认为是中心，因为在它的每一边都有无限颗恒星。正确的方法是很久以后才被意识到的，即是先考虑有限的情形，这时所有恒星都相互落到一起，然后在这个区域以外，大体均匀地加上更多的恒星，看情况会如何改变。按照牛顿定律，额外的恒星平均地讲对原先的那些根本没有什么影响，所以这些恒星还是同样快地落到一起。我们愿意加上多少恒星就可以加上多少，但是它们仍然总是坍缩在一起。现在我们知道，由于引力总是吸引的，不可能存在一个无限的静态的宇宙模型。宇宙是在膨胀或是在收缩，一般认为，宇宙或是以一种不变的状态已存在了无限长的时间，或以多多少少正如我们今天所看的样子被创生于有限久的过去。其部分的原因可能是人们倾向于相信永恒的真理，也由于虽然人会生老病死，但宇宙必须是不朽的不变的这种观念才能给人以安慰。甚至那些意识到牛顿的引力理论导致宇宙不可能静止的人，也没有想到提出宇宙可能是在膨胀。相反的，他们试图修正理论，使引力在非常大距离时成为斥力。这不会对行星运动的预言有重大的影响，然而却允许无限颗恒星的分布保持平衡，邻近恒星之间的吸引力被远隔恒星之间的斥力所平衡。然而，现在我们知道，这样的平衡是不稳定的。如果某一区域内的恒星稍微互相靠近一些，引力就增强，并超过斥力的作用，这样这些恒星就会继续落到一起。反之，如果某一区域内的恒星稍微互相远离一些，斥力就起主导作用，并驱使它们离得更开。另一个反对无限静止宇宙的异见通常是归功于德国哲学家亨利希&；#8226；奥勃斯，1823年他发表了这个理论。事实上，牛顿的同时代的一些人已经提出过这个问题。甚至奥勃斯的文章也不是貌似有理地反驳这模型的第一篇。不管怎么说，这是第一篇被广泛注意的文章。这无限静止模型的困难，在于几乎每一道视线必须终结于某一恒星的表面。这样，人们可以预料，整个天空甚至在夜晚都会像太阳那么明亮。奥勃斯反驳说，远处恒星的光线由于被它所穿过的物质吸收所减弱。然而如果真是如此，这相干的物质将会最终被加热到发出和恒星一样强的光为止。唯一的能避免整个天空象太阳那么亮的结论的方法是，假定恒星并不是永远那么亮，而是在有限久的过去才开始发光。这种情况下，吸光物质还没加热，或者远处恒星的光线尚未到达我们这儿。在宇宙中，你总可以将一个事件解释为由于另一个更早的事件所引起的，但是宇宙本身的存在只有当存在某个开端时才能被解释。宇宙在时间上是否有开端，空间上是否有极限，如果宇宙没有一个开端，则任何事件之前必有无限的时间。如果宇宙有一开端，在它之前必有无限的时间，为何宇宙必须在某一特定的时刻开始呢。在宇宙开端之前时间概念是没有意义的，当大部分人相信一个本质上静止不变的宇宙时，关于它有无开端的问题，实在是一个形而上学或神学的问题。按照宇宙存在无限久的理论，或者按照宇宙在某一个有限时刻，以给人的印象似乎是已经存在了无限久的样子启动的理论，我们可以同样很好地解释所观察到的事实。宇宙的尺度无穷小，而且无限紧密。在这种条件下，所有科学定律并因此所有预见将来的能力都失效。如果在此时刻之前有过些事件，它们将不可能影响现在所发生的一切。所以我们可以不理它们，因为它们并没有可观测的后果。由于更早的时间根本没有定义，所以在这个意义上人们可以说，时间在大爆炸时有一开端。在一个不变的宇宙中，时间的端点必须由宇宙之外的存在物所赋予，宇宙的开端并没有物理的必要性。牛顿的引力理论是基于甚至更为简单的模型，在此模型中两物体之间的相互吸引力和它们称之为质量的量成正比，并和它们之间的距离的平方成反比。然而，它以很高的精确性预言了太阳月亮和行星的运动。在它只是假设的意义上来讲，任何物理理论总是临时性的，你永远不可能将它证明。不管多少回实验的结果和某一理论相一致，你永远不可能断定下一次结果不会和它矛盾。另一方面，哪怕你只要找到一个和理论预言不一致的观测事实，即可证伪之。正如科学哲学家卡尔&；#8226；波普所强调的，一个好的理论的特征是它能给出许多原则上可以被观测所否定或证伪的预言。实际上经常发生的是，所设计的新理论确实是原先理论的推广。例如，对水星的非常精确的观测揭露了它的运动和牛顿理论预言之间的很小差异。爱因斯坦的广义相对论所预言的运动和牛顿理论略有不同。爱因斯坦的预言和观测相符，而牛顿的预言与观测不相符，这一事实是这个新理论的一个关键证据。科学的终极目的在于提供一个简单的理论去描述整个宇宙。然而，大部分科学家遵循的方法是将这问题分成两部分。首先，是一些告诉我们宇宙如何随时间变化的定律，宇宙以一种非常规则的按照一定规律的方式演化，看来可以同样合理地假定，也存在着制约初始状态的定律。如果宇宙中的每一件东西都以非常基本的方式依赖于其他的任何一件东西，很可能不能用隔离法研究问题的部分去逼近其完备的答案。尽管如此，这肯定是我们在过去取得进展所用的方法。牛顿引力理论又是一个经典的例子，它告诉我们两个物体之间的引力只决定于与每个物体相关的一个数――它的质量；而与物体由何物组成无关。这样，人们不需要太阳和行星结构和成份的理论就可以计算它们的轨道。广义相对论和量子力学来描述宇宙是本世纪上半叶的伟大的智慧成就，广义相对论是描述引力和宇宙的大尺度结构，可观测到的宇宙范围的尺度的结构，量子力学处理极小尺度的现象，可惜的是两个理论不是互相协调的，它们不可能都对。如果你相信宇宙不是任意的，而是由确定的定律所制约的，你最终必须将这些部分理论合并成一套能描述宇宙中任何东西的完整统一理论。然而，在寻求这样的完整统一理论中有一个基本的自相矛盾。找到制约我们宇宙的定律，对于这个问题，能给出的回答是基于达尔文的自然选择原理。这思想是说，在任何自繁殖的群体中，存在有不同个体在遗传物质和发育上的变异。这些差异表明，某些个体比其他个体对周围的世界更能引出正确的结论，并去适应它。这些个体更可能存活繁殖，因此它们的行为和思维的模式将越来越起主导作用。这一点在过去肯定是真的，即我们称之为智慧和科学发现的东西给我们带来了存活的好处。这种情况是否仍会如此不是很清楚，不过，我们的一切都毁灭。即使不是这样，一个完整的统一理论对于我们存活的机会不会有很大影响。然而，假定宇宙已经以规则的方式演化至今，可以预期自然选择赋予我们的推理能力在探索完整统一理论时仍然有效，并因此不会导致我们得到错误的结论。因为除了最极端的情况外，我们已有了对所有一切都足够给出精确的预言的部分理论，看来很难以现实的理由为探索宇宙的终极理论辩护。我和你一样渴望知道我们为何在此，我们从何而来，人类求知的最深切的意愿足以为我们所从事的不断的探索提供正当的理由。
“是的，我和你一样渴望知道我们为何在此，我们从何而来。
