春秋小领主-第203章
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有一大群家臣忙前忙后，把具体工作做好。
根据赵武以前总结的《兵策》，在敌占区进行野外宿营，需要在营垒外挖三道壕沟。其中，第一道壕沟刚好位于弩弓的最大射程边缘，中间的壕沟恰好是射程中央，这三道壕沟都留着通行缺口，但通行缺口却不是一条直线，而是转折曲回的巷道。春秋时代战车转向笨拙，常常需要赶车人跳下战车，奋力推动车轮，让车调整方向……可以想象，在赵武如此设计的壕沟下，战斗人员始终暴露在弓箭射程中，每一次调整方向都要面临重大损失。
三道壕沟挖出来的土堆积在大营边缘，形成一道土垒。这道半截土墙每隔一人的宽度，就埋设了一根斜斜冲天的尖木桩。这道木桩围成的篱笆墙后，是晋军整齐划一的营塞。晋国军队以一个旅为一面军旗（一旌），组成一个小攻击方阵，军旗竖立在方阵中央。士兵们以“两（二十五人至七十五人）”为单位，每一“两”拥有一个帐篷宿营。一向严整的晋人喜欢围绕着军旗布设营地。军旗中央是大块空地，这空地也是士兵集合的操场，或者吃饭时就餐的露天食堂。
晋军体制，五“两”为一卒，五卒为一旅。五五排列的帐篷四四方方布设起来，总会有一面豁口，这个豁口的朝向很有讲究，一般豁口朝向师部。士兵们在操场集合后，拔起自己的军旗，通过豁口行军前往本师师部，一个师便组织好了进攻阵型。在师部那里，有一面更大的军旗：师军旗。
士兵在师部集合之后，连队形都不用整理，就能直接开向战场。五个师为一个军，晋军经常排列的阵型是“五阵”。阵，群也，五阵，古代人词汇简单，意思就是“五个攻击群”现代人发音都是双音节词，因此“五阵”被通常称为“五×阵”，比如现代人通常最熟悉的叫法是：五行（阵）、五花（阵）……
春秋之后的古人之所以把“五阵”称为“五行”或“五花”是望文生义。为了方便指挥，五个师都用不同颜色的军旗进行标识。需要调动军队的时候，主帅在高处命令人挥动“师军旗”，该师会根据军旗的信号，做出冲锋、就地固守、徐徐撤退等相应军事动作。
这五色旗最后演化成了五行、五花的说法。春秋时代没有五行的说法，“五行”说法是后人根据这种军事指挥状态，而生编硬造出来的。而战争中孕育的兵种相克理论，又逐渐发展成五行相克的说法。
赵武在巢车上摇动五色旗帜，麾下五个师依次走出营地，在战场上排列阵型这已经是赵军扎营十天后了。
十天来，中山国人不停的要求举行会战，赵武总是想尽各种理由推托。春秋人讲究堂堂正正之师，所以赵武不应战，中山国的人只能忧心仲仲的看着赵氏援兵不断赶到。看着赵军的营地逐渐变得坚固，却没有丝毫攻打赵军营寨的意思，那时候不流行偷营劫寨滴。
十天后，韩起最先赶到了赵武的营寨，他抱怨说：“武子，你不厚道啊！国中的大小贵族都知道你出兵消息，我却是最后知道的。如果不是齐策手脚快，我现在连军队都集结不起来啊！”
赵武不好意思的笑笑：“这场战争原本是家族报复，我岂能为赵氏家族的事情麻烦韩氏。”
韩起问：“你接到国君的命令了吗？”得到肯定的回答后，韩起补充：“那么，现在这场战争就不是家族战争了，它是一场国战。赵氏参加国战，怎能不拉上我韩氏，更何况这场战争明明是在分猪肉。国中的贵族都动员起来了，你却不给我送一个信，武子你不厚道啊！”
赵武反问：“国中的领主都动员了？”
韩起理所当然的回答：“我来的时候，一路上都是往甲氏赶路的武士。许多领主来不及集结领主武装，只好命令手下武士直接到甲氏集结。我能够后发先至，那是因为齐策的功劳。他来我韩氏后，重修了道路，便于传达领主命令。另外，他还仿照赵氏建立了一支常备部队。我这次就是带着常备部队来的，齐策还在后面整理韩氏的参战武士。”
赵武愤恨的仰望甲氏：“我后面跟了一群蝗虫啊！听说他们走过的地面寸草不生。不行，不能再耽搁了，明天我们就全军决战。”
韩起惊愕的问：“你来到城下多日，竟然没有跟中山国的人交过手？”
赵武回答：“我的士兵长途奔波，体力还没有调整过来。再说，我的重装备还在辎重部队那里，至今仍在半路跋涉。我的士兵很宝贵，花费了很多钱训练与装备，所以我必须让士兵用最佳面貌走上战场，以保证他们的最小伤亡。”
韩起点点头，总结说：“你真无耻！”韩起话音刚落，中山国的人又来要求会战。韩起很不好意思的反问：“这十多天来，你屯兵于城下，怎么好真思连续拒绝别人的求战？你比我想象的还要无耻。”
赵武平淡的回答：“胜利者有权书写历史，失败者永远没有开口的机会。”
说罢，赵武转向中山国的使者。彬彬有礼的回答：“晋国外臣赵武致意中山国寡君：请整修你们的戈矛，我军明日出战。”
现在，战争逐渐拉开了帷幕。在秋末、清晨和煦的阳光下，晋国军队一个个攻击方阵随着军鼓声，随着军旗整齐前进。整齐，晋国军队的特色就是整齐而不慌不忙。随着军鼓的鼓点，首排士兵高举着盾墙，像一条涌动的海浪缓缓向前推进；盾兵背后，惯例是两彻行长戟兵；再然后是三彻弓弩兵。赵武排出的是一个十彻行的狂攻阵型，后面五彻分布的顺序与前五彻刚好相反。十彻行过后又是一个攻击方阵……赵武把最雄厚的兵力布设在中央阵型，右翼则是附庸家族组成的杂牌军，左翼是韩起带来的弩兵，以及赵氏的全部骑兵力量。
“没有战车，竟然没有一辆战车？！”中山国左师惊愕的看着赵兵走向预设战场。此时，中山国城门大开，一辆辆战车鱼贯驶出城门，在军官的指挥下步入战场……与晋国军队的整齐有序相比，中山国的军队简直像一群羔羊，乱哄哄的，丝毫见不到任何组织性。日进中午，赵兵最后一面军旗进入战场预定位置，中山国的军队还没有排列好队伍。
中山国左师懊恼、愤怒、无奈的招呼自己的御戎（车夫）上前，他单车来到两军阵前，大声宣读着精心准备许久的战争宣言：“我狄人长久以来生活在这片土地上，诸神可以作证，我们的祖父出生于此，我们的父兄在此劳作耕耘，这片土地是诸神赐予我们的，是祖先留给我们的。
晋军没有仁义，他们从远方而来，在我们的村庄附近搭起了简陋的棚子。我的兄弟姐妹可怜他们孤苦，送给他们食物与柴草，让他们渡过寒冷的冬天。第二年春天，又允许他们在我们祖先的土地上播下种子。但秋天里他们收获了，我们的兄弟姐妹赶过去祝贺，他们竟然说我们骚扰到他们了，所以他们要拆毁我父兄的家园，把曾经好心帮助他们的邻居变作自己的奴隶。他们忘了，当初是谁周济他们的。他们忘了，当初是谁允许他们播下种子的？今日，晋军抵达我们城下，居然想对我们问罪，是可忍，孰不可忍？”
背后，中山国的军队山呼海啸般愤怒狂叫：“是可忍，孰不可忍………战！战！战！”
在震耳欲聋的呐喊声中，赵武带着温文尔雅的微笑走出晋军阵线。这次他骑着马，取得了居高临下的优势，不过他依旧忘不了左潘党、右英触的严密保护，而他的态度平缓而低调。
赵武冲中山国左师鞠躬，优雅的回答：“人的生命不过数十年，天地却可以永存。在人出生之前，这片土地已经存在，在人去世之后，这片山川依旧永恒。所以，这天地是属于永恒的，属于神灵的，神灵并没有特地把斯土赐给某个部族，神灵是爱护百姓的，他允许贤能的人、允许勤奋而勇敢的民族发展壮大，这就是天地之道。你说神灵把这片土地赐给了你们祖先，请不要代替神灵说话，如果神灵真的这么说了，请让他出来，对我再说一遍。
昔日，我晋文公逃难，中山人收容了他，所以我晋国人一直对中山国感恩。但每年秋季，我们的农民都要受到狄人的劫掠，我们的农夫被你们变做奴隶践踏，但我们总是忍耐，希望通过交涉让你们归还被劫走的晋国野人（城市外生活的人）。但我们说的言词狄人听不明白，他们似乎只能听懂剑戈下的招呼，所以有了我晋国讨伐甲氏，灭其国占其地的举动。从那时起，甲氏属于我们晋国，天经地义。
外臣不幸，因为屡立战功被国君增封甲氏作为领地，得以与狄人毗邻而居。我身上流着狄人的血，先祖赵盾公曾娶了狄人，生下我的祖父。故此，甲氏的赤狄、白狄人尊敬我为戎子（戎狄人首领）。甲氏是我的领地，我在我的领地上行使我的领权，既符合我国的法律，也理所当然符合中山国的法律。
你刚才说你的父兄允许我的领民在我的领地上生存、耕耘，真是岂有此理！允许谁不允许谁在我的领地上耕耘，那是我的领权。谁给他们的权力，让他们在我的领地上行使属于我的权利？看来，多年以来狄人依旧没有丝毫改变，他们依然只听得懂剑戈传来的声音，听不懂人间道理。即然这样，罗嗦什么？只管动手吧！”
赵武话音才落，田苏不管中山国左师还没有回到自己本阵这一事实，立刻发令催动了军队。
韩起觉得很丢脸，他斥责田苏：“敌军将领还没有回归本阵，你这样就催动军队，太不符合礼仪了。”
田苏满脸得意的笑，他指了指日头，提醒：“马上就要正午了，我军已经列阵许久，中山国的军队还没有排列好阵型，再站下去，正午的阳光强烈，我们面朝太阳进攻，吃亏的是我们啊！再说，发动这场战争我们已经够无耻了，何必在意“更无耻”呐！趁中山国的军队还没有列好阵型，现在攻击过去，那叫“乘虚而入”。”
韩起担心的看了看两军阵前：“武子还在与敌将交谈，现在发动了，武子不危险吗？”
田苏奇怪的看了韩起一眼：“主，你难道不知道赵武身边都是谁，我现在不担心他受人欺负，只耽心他冒失的欺负别人，那样的话，我们这次就丢人丢尽了。发动战争无耻，不等敌人列阵发动攻击“更无耻”，但人世间哪有比双方战前宣战中，翻脸下手擒人还无耻的？”
在当时，赵武确实想下手欺负人。听到自己身后军队推进的消息，他扬了扬手，摸到了自己的战戟上，准备扣下对方的战车。但潘党冷哼一声，英触手脚快，他因为无需双手持弓戒备，所以赶紧用空的那只手按在赵武的手上，难堪的劝解：“主，双方战前相互宣读宣战词，这是神圣不可侵犯的。双方答话后扣留使者，而且使者还是敌方主将，这种行为可是无耻到极限与顶点。您这么年轻就达到了顶点，今后还怎么生活？”
怎么说话呢？有这么劝人的吗？貌似，斩杀战争使者的行为，周瑜干过，曹操干过，此后无数名将典范干过，“我大清”更是干过不老少，凭啥我不能干捏？
赵武讪讪放下了手，中山国将领听出了赵武车右的意思，露出了鄙视的目光，他们故意不理晋军的推进，慢慢的跳下车，悠闲地推动车辕调整方向。赵武拨转马头，一边快速向本阵跑�
