吕氏春秋-第29章
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进曰：“亦有君不能耳，士何弊之有？”简子艴然作色曰：“寡人之无使，而身
自将是众也，子亲谓寡人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君献
公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人
袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，叄杂拢嗜甓烤」遥�
城濮之战，五败荆人，围卫取曹，拔石社，定天子之位，成尊名於天下，用此士
也。亦有君不能耳，士何弊之有？”简子乃去犀蔽屏橹，而立於矢石之所及，一
鼓而士毕乘之。简子曰：“与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。”行人
烛过可谓能谏其君矣。战斗之上，桴鼓方用，赏不加厚，罚不加重，一言而士皆
乐为其上死。
○直谏
二曰：言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；
要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比
周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，
虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。
齐桓公、管仲、鲍叔、甯戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”
鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束缚而在於鲁也，使甯
戚毋忘其饭牛而居於车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，
则齐国之社稷幸於不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可
与为霸。
荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋於云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期
年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三
月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不谷免衣襁褓而
齿於诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，
是废先王之令也。臣宁抵罪於王，毋抵罪於先王。”王曰：“敬诺。”引席，王
伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起矣！”王曰：“有
笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何
益？”葆申趣出，自流於渊，请死罪。文王曰：“此不谷之过也，葆申何罪？”
王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荆国兼国三十九。
令荆国广大至於此者，葆申之力也，极言之功也。
○知化
三曰：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与勿知同。
凡智之贵也，贵知化也。人主之惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之，
与勿知一贯也。事有可以过者，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤
主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国
亡，在於不先知化也。吴王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘
墟，祸及阖庐。
吴王夫差将伐齐，子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，
我得其地不能处，得其民不得使。夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同，
言语通，我得其地能处之，得其民能使之，越於我亦然。夫吴越之势不两立。越
之於吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之於吴也，疥癣之
病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺涫ぶ�
其后患未央。”太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行於上国者，齐、晋也。君
王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣。是君王一举而服两国也，君王之
令必行於上国。”夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天
将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。
子胥两袪高蹶而出於廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣！”夫差兴师伐齐，战於
艾陵，大败齐师，反而诛子胥。子胥将死，曰：“与吾安得一目以视越人之入吴
也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：“女胡视越人
之入我也？”居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙。夫差身
为禽。夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥於地下？”乃为幎以
冒面死。夫患未至，则不可告也；患既至，虽知之无及矣。故夫差之知惭於子胥
也，不若勿知。
○过理
四曰：亡国之主一贯。天时虽异，其事虽殊，所以亡同者，乐不适也。乐不
适则不可以存。糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而桔诸侯，不适也。刑鬼侯之女而取
其瑰，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。文王貌受以告诸侯。
作为璇室，筑为顷宫，剖孕妇而观其化，杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：
“其窍通则比干不死矣。”夏、商之所以亡也。
晋灵公无道，从上弹人，而观其避丸也。使宰人臑熊蹯，不熟，杀之，令妇
人载而过朝以示威，不适也。赵盾骤谏而不听，公恶之，乃使沮｛鹿弥｝。沮｛鹿弥｝
见之不忍贼，曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。
一於此，不若死。”乃触廷槐而死。
齐湣王亡居卫，谓公王丹曰：“我何如主也？”王丹对曰：“王贤主也。臣
闻古人有辞天下而无恨色者，臣闻其声，於王而见其实。王名称东帝，实辨天下。
去国居卫，容貌充满，颜色发扬，无重国之意。”王曰：“甚善！丹知寡人。寡
人自去国居卫也，带益三副矣。”
宋王筑为蘖帝，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。左右皆贺曰：
“王之贤过汤、武矣。汤、武胜人，今王胜天，贤不可以加矣。”宋王大说，饮
酒。室中有呼万岁者，堂上尽应。堂上已应，堂下尽应。门外庭中闻之，莫敢不
应。不适也。
○壅塞
五曰：亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无
自至则壅。
秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎主大喜，以其故数饮
食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之。秦寇果至，戎主醉而卧於
樽下，卒生缚而擒之。未擒则不可知，已擒则又不知。虽善说者，犹若此何哉？
齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至。使者还，曰：“齐寇近矣，国人恐矣。”
左右皆谓宋王曰：“此所谓‘肉自生虫’者也。以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”
宋王因怒而诎杀之。又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。如此者三，
其后又使人往视。齐寇近矣，国人恐矣。使者遇其兄，曰：“国危甚矣，若将安
适？”其弟曰：“为王视齐寇。不意其近而国人恐如此也。今又私患，乡之先视
齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死。将若何？”
其兄曰：“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”於是报於王曰：“殊不
知齐寇之所在，国人甚安。”王大喜。左右皆曰：“乡之死者宜矣。”王多赐之
金。寇至，王自投车上，驰而走，此人得以富於他国。夫登山而视牛若羊，视羊
若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势过也。而因怒於牛羊之小也，
此狂夫之大者。狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝也。
齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰：“臣不肖，不足以当此大任也，王不若择
国之长者而使之。”齐王曰：“子无辞也。寡人岂责子之令太子必如寡人也哉？
寡人固生而有之也。子为寡人令太子如尧乎？其如舜也？”凡说之行也，道不智
听智，从自非受是也。今自以贤过於尧舜，彼且胡可以开说哉？说必不入，不闻
存君。
齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右
皆试引之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所
用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士，
其寡不胜众，数也。故乱国之主，患存乎用三石为九石也。
○原乱
六曰：乱必有弟，大乱五，小乱三，讠刂乱三。故《诗》曰“毋过乱门”。
所以远之也。虑福未及，虑祸之，所以完之也。武王以武得之，以文持之，倒戈
弛弓，示天下不用兵，所以守之也。
晋献公立骊姬以为夫人，以奚齐为太子。里克率国人以攻杀之。荀息立其弟
公子卓。已葬，里克又率国人攻杀之。於是晋无君。公子夷吾重赂秦以地而求入，
秦缪公率师以纳之。晋人立以为君，是为惠公。惠公既定於晋，背秦德而不予地。
秦缪公率师攻晋，晋惠公逆之，与秦人战於韩原。晋师大败，秦获惠公以归，囚
之於灵台。十月，乃与晋成，归惠公而质太子圉。太子圉逃归也。惠公死，圉立
为君，是为怀公。秦缪公怒其逃归也，起奉公子重耳以攻怀公，杀之於高梁，而
立重耳，是为文公。文公施舍，振废滞，匡乏困，救灾患，禁淫慝，薄赋敛，宥
罪戾，节器用，用民以时，败荆人于城濮，定襄王，释宋，出谷戍，外内皆服，
而后晋乱止。故献公听骊姬，近梁五、优施，杀太子申生，而大难随之者五，三
君死，一君虏，大臣卿士之死者以百数，离咎二十年。自上世以来，乱未尝一。
而乱人之患也，皆曰一而已，此事虑不同情也。事虑不同情者，心异也。故凡作
乱之人，祸希不及身。
不苟论第四
○不苟
一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后
举，此忠臣之行也。贤主之所说，而不肖主虽不肖其说，非恶其声也。人主虽不
肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，
故子胥见说於阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶於商，死而见说乎周。
武王至殷郊，系堕。五人御於前，莫肯之为，曰：“吾所以事君者，非系也。”
武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻之曰：“此五人者之所以为王者
佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜细民者，天下有不胜千乘者。
秦缪公见戎由余，说而欲留之，由余不肯。缪公以告蹇叔。蹇叔曰：“君以
告内史廖。”内史廖对曰：“戎人不达於五音与五味，君不若遗之。”缪公以女
乐二八人与良宰遗之。戎王喜，迷惑大乱，饮酒昼夜不休。由余骤谏而不听，因
怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之所为也，其义不行也。缪公能令人臣时立
其正义，故雪殽之耻，而西至河雍也。
秦缪公相百里奚。晋使叔虎、齐使东郭蹇如秦，公孙枝请见之。公曰：“请
见客，子之事欤？”对曰：“非也。”“相国使子乎？”对曰：“不也。”公曰：
“然则子事非子之事也。秦国僻陋戎夷，事服其任，人事其事，犹惧为诸
