西王母传奇-第20章
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一朵含苞待放的蔷薇，
深深地吻着我的残梦。
我听得在微风之中
天籁的古调——琮琮；
一条溪水奔流的河床，
紧紧搂抱着沉默的虚空。
我嗅得在空谷之中，
馥郁的兰香；
一个晶莹玉琢的美人，
无端地飘到我的心胸。
董永又在月光下目送着姑娘、少妇们回到她们的花楼里等待她们各自的情人，而他还蹲在那石头后面，不想离开，因为回到他的那间破屋，只有那头老牛陪伴着他，他一个人难熬过那孤独的长夜。因为他还要等待一个人，那就是格姆姑娘的出现。
格姆姑娘每每都要等村中的女人们洗完澡，她才一个人慢慢顿顿地出来洗浴。每一个晚上，董永都要眼睁睁地看着莎姆姑娘离去，他才惆怅地回到他的破屋。那老牛还在嚼着草，听见主人回来了，打了一个喷啼，表示对主人的欢迎。
董永曾多次想称无人之机抱走格姆的衣服，但他太老实了，虽然有一种欲望的冲动，但却没有那份胆量来干那种事。有几次他都走出了石头后面，但他又缩了回来，但今天晚上，他必须去抱走格姆的衣服，他必须把听来的族长晚上要对格姆下毒手的消息转告她。董永终于鼓足了勇气，趁格姆姑娘向湖心游去之机，抱走了她的衣服。他抱着格姆的衣服，一般幽兰的馥郁立即钻进了他的鼻子，他那肉体不知有多么的舒服！
因为他抱着格姆的衣服，犹如搂抱着格姆那白玉似的肉体，她那白玉似的肉体不同于村中那些女人们的肉体，虽然那些女人中不乏有个别的白雪似的肉体，可格姆那肉体却白得透明，连她的五脏六肺都能够看见呀！他把格姆的衣服搂在怀里，憔急地、忐忑不安地等待着格姆姑娘快点上岸来。
格姆终于从湖水中走了上来，来到她放衣服的地方。但衣服却不在了，这下可把她急坏了。有诗为证：
不是芙蓉新月偃，彩云斜侵入鬓边。
恰似呖呖莺声花外啭，解舞腰肢娇又软。
千般袅娜，万种旖旎，似垂柳晚风前。
出浴美人，竟被农夫董永抱走衣裳。
也就在这个时候，月亮是乎也要同她开玩笑，从云缝中钻出来，放射着特别明亮的光芒，照在她那白玉似的身上，把她身上匀称的线条完全暴露给了董永。不过，这正是月宫中的的嫦娥，使展她的本领，来成全董永鼓足勇气，走向格姆姑娘。
月宫中的嫦娥，自从偷吃了西王母的不死之药后，飞升到了月宫，成了月精，在那广寒宫中，只有玉免相伴，寂寞难熬。当时，既没有谁来拜访她，她也不能离开月宫半步，但当她寂寞无聊时，便走出广寒宫中，来观看人间的风风雨雨，以打发日月。
月光照在罗女国的大湖上，又把湖光返回到月亮上，当然，大湖周围的事情就最能引起嫦娥的兴趣。在那美丽的姑娘中，她偶然发现了一个与众不同的姑娘，那就是格姆，经过她长期观察和推算，却原来格姆竟是西王母的女儿私自跑到了凡间，她想：红衣姑娘敢跑到华夏国，她可能也会偷跑到罗女国的，所以，嫦娥极想促成红衣姑娘的好事。今晚，月光格外的明亮，即使地上的砂子都能看得清清楚楚的。然而那董永还是没有那胆量走出来，嫦娥想，抑或董永害羞，于是，那月亮又挤进了云层，天地间突然暗淡了下来。但那天空中，牛朗与织女星又步出来了。
嫦娥因为不能随便离开月宫半步，当然不知道格姆并不是红衣仙女而是绛衣七仙女，可织女星却知道七仙女的底细，因为七仙女最后胆敢离开瑶池，其实就是她的挑唆，使七仙女也加入到这美妙的虚幻的红法空间中来，为此，后人郭沫若的《天上的街市》极其真实的描绘当时的情景，特转引于下：
元元的街灯亮了，
好象闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好象点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中，
定然有美丽的街市。
街市上阵列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不宽广。
我想那隔河的牛女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，
那怕是他们提着灯笼在走。
当然这是描绘的上天的情景，当那些生活在这么美妙的仙境的仙女们无所事事时，竟无聊得泛起了下凡之心思。
天上的街灯亮了，月光却暗淡了，这正是董永出来把衣服交给格姆姑娘的好时机，他终于惴惴不安的抱着格姆的衣服，像一个小偷怀着内疚的心情，向慌乱的格姆踱去。
当时董永那种难己言表的心情，与那美人的反衬，还是用诗来表达吧：
未语格姆先腼腆，樱桃红绽，
半晌吱唔才方言，玉粳白露。
“格姆姑娘，这是你的衣服！”董永憋足了气，才把衣服递了过去。
※※※
董永就憨痴痴地看着格姆穿上衣服，然后才鼓足勇气说：“格姆姑娘，我听见族长今晚要对你下毒手了！”
“真的嘛！董永，我感谢你！”
“格姆姑娘，我董永是真心地爱你呀！”董永终于鼓足了力气，说出了惊人的话语来，好象这朦胧的月色突然变成了阳光灿烂。
当然，格姆姑娘不知听过多少男人这样对她说的话了，但这还是第一次听到老实的董永对她说的。她从瑶池下凡来的目的，就是要在人间最美丽的地方，找一个真心爱她的男人，这个男人终于出现在她的身边了，她当年在蟠桃园中曾赋的那首诗，又出现在她的眼前：
难觅一知音，拂水复惊心。
桃花树前各抒己，雕屏画栋人间春。
人间的春天就要在她眼前展现了！这只怕是晋代干宝《搜神记》中七仙女下凡的蓝本罢，后经历代文人的加工，便成了今天最为壮观的黄梅戏《天仙配》，其中，快炙人口的插曲非常的优美动听，特引两句：
树上的鸟儿成双对，
绿水青山带笑颜，
你我好比鸳鸯鸟，
夫妻双双把家还。
其实，董永和七仙女俩根本就没有家可回，因为，格姆的家，族长会带人去抢她，她是不能再回去了，去自投罗网。董永的破屋，也不会安全，就这样，七仙女便与董永在那湖滨的草滩上野合了。
天上的月儿再没有出来打扰他俩了，只有那牛郎与织女星隔着天河眨眨眼睛，不知道是为他俩高兴呢，还是妒忌。说来，七仙女下凡，还是织女的教唆，或许，她将要看，西王母怎样来处理自己的女儿呢！
七仙女下凡配穷汉董永，这是现代人所不难 理解的，但在远古时代，却又是人们的一种美好愿望的象征，我们还是用诗歌来描绘一下董永与七仙女野合的情景吧：
今日何日辰良，今夕何夕夜长。
琅疏琼牖洞房，紧搂绝色仙女。
参差匏管笙簧，歌声含官反商。
箫晖窈窕芬芳，明灯朗炬煌煌。
卸巾解佩褫裳，愿言与子偕臧。
第二天，天刚刚放亮，董永就带着他的情人格姆回到了他的破屋。那破屋在晨光中仍然如旧，还是那样破破烂烂，犹如一个孤苦无依的老人在寒风中瑟瑟发抖，它没有半点生机与活力，然而，董永心里却是热热乎乎的，他正在盘算怎样来安置格姆姑娘呢！
格姆住的地方虽然不能与瑶池宫殿相比，但比起董永的破屋那也是天上人间了，象董永这如此的破屋，一位仙女怎么能落脚呢？于是，七仙女用手指着那破烂的木板房，立即从原来的地方消失了，与此同时在原来的地方却出现了一座非常漂亮的小木楼。董永牵着格姆的手，走进了这新房子的大门，那头老牛见主人回来了，欢喜地蹦跳着，发出了无比高兴的叫声。
村中的男女都带来东西来祝贺这对新人儿。
董永与格姆就在这新房子里招待邻里邻居们。老年男女就在主楼上的火炕周围坐下来，饮酒，吃猪腊肉。年青人就在院子里的长凳上，一边饮酒，一边唱歌，载歌载舞。
罗女国的母系王国的家庭里，母亲享有崇高的地位。勤劳、善良、温厚、博爱这是罗女国妇女的共同品性，由此，母亲便博得了神灵般的虔诚崇拜。原始宗教中为人处事的哲理；佛经中慈悲为怀、从善而行的的至理名言，成为罗女国妇女恪守的信条，也成为达布（当家理财的主妇）或老年人家教的主要内容，影响着一代一代的罗女儿女。
七仙女作了董永的妻子，她就成了一个家庭的主妇。这时她又回忆起当初织女告诉她的有关罗女国人的生活情景：他们是极为清贫的，但他们却有一个比较卫生的生存环境。在日常生活中，每日三餐前的洗手敬神灵是家庭家庭必不可少的内容。每日晨起，家庭主妇或老年人就要烧水洗手洗脸，开始烧香敬佛。先在经堂堂内，然后在正屋内上下火塘的神龛前烧香，并把净水碗重新换上干净水，最后在院坝边上烧上一堆松叶香，并在上面洒上一些干净水和五谷面，同时口中念念有辞，念毕后才开始烧酥油茶或盐茶，一切准备妥当由达布宣布用早餐。中午、下午必须先洗手敬神，在香炉里烧上香，不再烧松叶香，然后才烧茶用餐。每餐在动筷之前，必须把食品献上一点在锅庄上，同时叫一声“秋多”，表示敬灶神和祖先。除了一些重大节日全家同桌共餐外，平时用餐都是实行分餐制，每人两三个碗，由达布或年轻女子掌勺服务，随时添加饭菜。每当吃猪肉时，对老人和小孩要特殊照顾，年纪更大的老人还要专门为其炖罐罐肉。达布撑勺，大家围坐在火塘周围各自用餐，一个大家族就这样和和睦睦地相处下去。都是一个母亲的孩子，而没有婆媳、妯娌间的矛盾，也不存在财产的分割问题，一切都是公有的。
在家就座时，无论辈份如何，年老者在上，年幼者在下，是不能混坐的。在离开座位时，绝不允许从别人前面经过，更不能跨过火塘上方，也不能把鞋脱在火塘周围，此行为被认为既不尊重火塘神也不雅观（仅就这一点与汉族的习俗是相同的）。在家庭里，兄弟姊妹在一起时（无论是同胞还是姨婊关系）都禁止说脏话、粗话，更不得谈论性的问题，否则会使在座的人感到十分难堪。如果姊妹或兄弟在一起时，还是可以适可而止的谈论有关性的问题。因此，采访一个家庭，当只有女性或男性时，你便可以向他们提一些问题，此时，他们就不会为难了，而且能得到满意地回答。
罗女国人是一个非常好客的民族，每当有客人上门，不论亲疏，都要请在上火塘瓜乌就坐，并打开新苏里玛酒或白酒，然后献上油茶、白瓜子、核桃等招待你，稍后还要杀鸡煮猪肉请你用餐。
董永终于有了自己的情人，而且是一位了不起的，美丽的女人，她不是天仙胜似天仙。
一枝出水芙蓉，她的芳香总会随风远播的。化名格姆的七仙女下凡之事终于传到了天上灵宵宝殿的西王母耳中，当时，西王母正春风得意，当侍女玉琳把这一消息告诉她后，她想出了一妙计，命天河的天蓬元帅去为她捉回七仙女来治罪。天河的天蓬元帅身边虽然有无数的玉女，但他竟也看中了七仙女，他早已注视着七仙女的一举一动，当七仙女下凡后，他极想趁机占有她——格姆的美丽。有一天，天蓬得到了西王母的命令，于是刮起一阵旋风，将格姆卷上了天空。格姆的麻布织机和斜挎在身上的白羊皮也被�
