茅山小道也疯狂-第134章
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天使学·第八章堕天使的地狱七魔王
除了随Lucifer堕天的天使团外，地狱还有七名统治者，统称地狱七魔王（或七魔神）：
Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表。
Douma：死之沈默天使。埃及守护者。
Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。
Mephistpheles：恨恶‘光‘者。中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。
Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富。
Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。
Rahab：原始的混沌之海的支配者。《以赛亚书》有提及其名。另有三则传说与Rahab有关，一是神创造天地时，命Rahab将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，Rahab自然因抗拒神被打入地狱。后来，天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命Rahab找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，Rahab支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命Rahab分开红海让以色列人渡过，Rahab再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
天使学·天使相关
天使，在希伯来文中为“使者”，波斯文中为“密使”，希腊文原意亦为“使者”。天使的名称和职务，在以诺书中记载得最为详细，不过即使在天使学最兴盛的十三世纪，完整的以诺书都未曾为人所见，直到十八世纪才在衣索比亚的教会发现以诺书的原始版本。由于这一阶的天使极其众多，有守护一国一邦的、有守护一草一木的、有守护人甚至于人的肢体的，因此相对而言各别的天使远不如大天使有普遍性的知名度，要为个别的天使考据其属于光之阵营或□之阵营就更加不可能了。由于现今天使学说均衍生自犹太传说，因此带著强烈的古以色列历史色彩也不足为奇了。例如天使的司令大天使们，就被分为古以色列及诸强邻的守护神，米迦勒─以色列、德别尔（熊之神）─波斯、拉哈布（震撼原始大海的支配者、司‘骄傲‘的天使）─埃及、萨麦尔（魔王、□之支配者）─罗马帝国、亚翁─希腊。当然了，除了米迦勒外，其余诸国的守护大天使都因不同的原因堕落、成为神之敌，藉此突显以色列的天命所归。虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。
以下仅就《EVA》中曾出现的天使们，以及很可能隶属于此一层的天使之名称和所代表事物作介绍。
Sachiel：Eva剧中的第三使徒。亚森尼派相信它是大天使、周四的守护天使，不过其它甚少传说认同此一说法，因为除了亚森尼派外，大天使最多七名，收不下Sachiel了：p。别名水之天使。
Shamshel：Eva剧中的第四使徒，《以诺书》记载其为职司白昼的天使。
Ramiel：Eva剧中的第五使徒，《以诺书》记载，Ramiel为古利格利（看护天使）之一，职掌”雷‘之天使。（看护天使的内容将在下文详细介绍）
Gashiel：Eva剧中的第六使徒。犹太教神秘主义传承其为掌管鱼的天使。
Israfel：Eva剧中的第七使徒。这是伊斯兰教所传说的天使，因其在《可兰经》卷末吹奏号角而被认为是司‘音乐‘的天使。
Sandalphon：Eva剧中的第八使徒，大天使Metatron的双生兄弟，司‘胎儿‘之天使。在天国由七层构成的说法中，Sandalphon是第五天Mahon─天使的牢狱─的支配者（在《神曲》中详细的描写，亚森尼派将此天使编入生命之树中，好像是象徵人的肉身的样子，同时认为他也是大天使。
Matarael：Eva剧中的第九使徒，犹太教神秘主义中所传说的雨之天使。
Sahaquiel：Eva剧中的第十使徒，为犹太教神秘主义中掌‘天空‘的天使。
Ireul：Eva剧中的第十一使徒（尽管正式公文并不承认），犹太教神秘主义中管‘恐怖‘的天使。
Leliel：Eva剧中的第十二使徒，犹太教神秘主义称其为掌‘夜‘的天使。
Bardiel：Eva剧中的第十三使徒，犹太教神秘主义中司‘雪片‘的天使。
Zeruel：Eva剧中的第十四/最强使徒，无负犹太神秘主义冠其为‘掌力量的天使‘。
Arael：Eva剧中第十五使徒，仍是犹太神秘学传说的天使，司‘鸟‘。
Armisael：Eva剧中第十六使徒，犹太神秘学说是掌管‘子宫‘的天使。
Tabris：最后的シ者（这是第廿四话的标题，シ者=死者=使者，双关语）。犹太教神秘学指其司‘自由意志‘。（注：渚カヲル以“快乐颂”为主题音乐的原因）
以下的天使因为系抄自日文书籍，故英文名称乃由日文‘反译‘而来，很不可靠，仅供参考！
Casdae（カスダイエ）：堕胎天使
Zarovee（ザロビ）：绝壁天使
Dara（ダラ）：河川天使
Akaiar（アカイアㄧ）：忍耐天使
Sakurf（サクルフ）：植物天使
Leauet（リウェト）：发明天使
Mehaviar（メハビアㄧ）：道德天使
Rampel（ラムペル）：山脉天使
Preaps（プリアプス）：情欲天使
Fanuel（ファヌエル）：希望天使
Zetal（ゼタル）：不死天使
Teiaiel（テイアイエル）：未来天使
Mumiar（ムミアㄧ）：健康天使
Zulfas（ズルファス）：森林天使
Potee（ポテㄧ）：遗忘天使
Rashel（ラシエル）：地震天使
Mannar（マンナ）：食物天使
Balerkiel（バラキエル）：机会天使
Raylar（ライラ）：受胎天使
Ackriel（アクリエル）：不妊天使
Btatol（ブタトル）：计算天使
Aushiel（アウシェル）：宝瓶宫天使
Afu（アフ）：愤怒天使
Kasdae（カスダイエ）：堕胎天使
Shateiel（シャテイエル）：沈默天使
Shardgel（シャルギエル）：雪之天使
Parashel（パラシエル）：珍宝天使
Sofiel（ソフィエル）：蔬菜天使
Shakziel（シャクジエル）：水边昆虫之天使
Oak（オク）：练金术天使
Zaphdealle（ザアフディエル）：夏季午后雷雨之天使
Eishet·Zenunim（エイシェト·ゼヌニム）：娼妇天使
Zadkiel（ザドキエル）：记忆天使（此一天使很可能不属Angels，因其传说也是天使的支配者之一）
天使学·上位天使介绍
炽天使（Seraphim）
【历史背景】
炽天使；圣经作撒拉弗Seraphim，是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命就是歌颂神。Seraphim，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着”燃烧”和”蛇”的意思，在古代是被形容成在天界中飞翔，似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉，被称为是”爱和想象力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，大多脱离不了乌列，梅丹佐，卡麦尔，拿但业及加百列等等。
在『以诺书』中，记述着炽天使乃是四名君主级天使的综合体，分别对应东西南北或四方之风。这四名大君主天使分别是梅丹佐（在魔王撒但被放逐前，这个位子是撒但的）、卡麦尔、拿但业和加百列；其中梅丹佐和加百列却亦是下级的大天使；另有一说，谓炽天使仅是这二名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然。不过可以推论出来三种单纯的解释：一、这四大君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；二、炽天使是四大君主/二位大天使的另一面像；三、炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。或者，与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的”位格”，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣耀的代名词。
【形象特征】
炽天使无形无体，以其振动创造生命。若是必须现身于人前时，是以六翼四首（亦有二首之说）之姿出现。犹太教和基督教都是形容其有六翼，手持刻有Sanctus（希伯来语曰Trisagion；圣哉，圣哉，圣哉，万众之王）赞美词的圣扇（Flabellum，或曰火炎短剑）作指挥的旗帜。古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，”我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗待立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：”圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地”。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”（『以赛亚书』六章五节）因而留下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇（龙）。固其形象成为时常在主的御座旁飞翔并一直唱着赞美诗的天使。
古代人在创作中将其表现成如被有孔雀般羽毛于身的灵体。炽天使的希伯来语，是”治愈者”和”至高者”（或守护天使）二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表（一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征）。
路西弗（Lucifer）
【历史背景】
列称”撒但级”的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米尔顿的『失乐园』，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。圣经上对于路西弗最著名的描述，其实也都有些隐晦不明，『以赛亚书』第14章第12～14节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。新约『路加福音』记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。
其实路西弗会被当作恶魔的一体应该是误会，Lucifer一词不见于圣经，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：Lucifer，howfallesttheefromtheheaven（路西弗，你如此由苍穹而降）。这里提到的fall是”下凡”不是”堕落”，heaven指的是天空。可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西弗原本便是异教神祇，人们竟以讹传讹地将路西弗与FallenAngel划上了等号。以赛亚书14章12节——明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？14章13节——我要高举我的宝座在神众星以上。这一段原不是指撒但，而是神命雅各作诗讽刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲�
