大明江湖录-第5章
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小宋文曲一撇看到屋子上有个图形，很是好奇的问那是什么？宫世仁道：“那是我们道教门派的标志，叫阴阳八卦，别看他看着似乎很简单，但是里面的学问可大着呢。
中间的圆形中的一黑一白代表的就是阴阳，围绕在它周围的八个符号，代表着自然界的八种事物。”宫世仁又指着上面的图案，又用手指在茶杯中沾湿，在桌子上一笔一划的画着符号，还说道：“那些符号中的一横就是阳。一横中端了一截的就是阴。这八卦有两种，一种传说是上古时期部落首领伏羲所创，也叫先天八卦。”
于是宫世仁开始指着图案上的符号开始介绍，道：“这符号的第一种叫‘乾’，代表天；第一种‘兑’，代表沼泽；第三种‘離’，代表太阳。第四种‘震’，代表雷。第五种‘巽’，代表风；第六种‘坎’，代表月亮；第七种‘艮’，代表山；第八种‘坤’，代表地。《说卦传》里说：‘天地定位山泽通气，雷风相薄，水火相射，八卦相错’。第二种是文王八卦，也称后天八卦。文王是指商朝末年西伯侯姬昌，文王八卦没有方位，每种符号也没有特定的所指，第一种是‘坎’；第二种是‘坤’；第三种是‘震’；第四种是‘巽’；第五种是‘離’；第六种是‘乾’；第七种是‘兑’；第八种是‘艮’。《说卦传》说‘帝出乎震，齐出乎巽，相见于離，致役乎坤，说言乎兑，战乎于乾，劳乎于坎，成言乎艮’。这八种符号，在后来的朱熹为了帮助记忆，编成一套口诀，叫做：‘乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；離中虚，坎中满；兑上缺，巽下断’。”
小宋文曲虽有些不懂其意，却仍然默默记忆，又看了看那八卦图案，越看越觉得有意思。
小宋文曲在武当呆了一段时间，除了宫世仁按时教他读书、习武外，就不在约束小宋文曲。小宋文曲觉得武当山好玩，可自己一个人又不敢出去玩。
武当山也招收了一批像小宋文曲一般大小的孩子，小宋文曲看着他们去玩，自己却只有看着的份，这既是小宋文曲初次来，还没与他们玩熟的，又是小宋文曲家遭变故，小小的心灵对他人多了一分畏惧感，于是内心也变得孤劈了。
其实小宋文曲很想和他们一起去玩，却不知怎么样和他们说话。
这天，小宋文曲又看着他们去玩，他们是去捉迷藏，小宋文曲也悄悄的跟了来，看着他们欢快的样子，小宋文曲又是喜笑又是失落。
这时候，有个女孩子悄悄走近小宋文曲，小宋文曲开始并没有发觉，待近了，只听那小女孩说：“你就是掌门师叔新收的弟子宋文曲么？”
小宋文曲看了看她，点了点头，就说道：“你叫什么名字？”
那小女孩道：“我叫李燕儿，你叫我燕儿就是了。既然我们都知道名字了，我们就是好朋友了，你跟不跟我们一起玩？”
小宋文曲看着她，还有些犹豫，这时只见另一个小男孩过来，道：“燕儿，你在这里？”
李燕儿道：“是啊，我在和文曲说话。”
那小男孩见了小宋文曲，道：“你就是宋文曲吧，我是陈英，我们一起玩吧。”不多时又有几个过来，都嚷嚷着叫小宋文曲一起去玩，小宋文曲开心极了，就和他们一起去玩了。
小宋文曲和他们一起上山、攀树、爬岩石、下河玩水，那真是小孩子能干的都在干了。这个时候，小宋文曲渐渐的走出了家庭变故的阴影，变得越来越活泼开朗了。正是：“流落街头乞讨过活，待上武当有味童年。”欲知后事如何，且看下回分解。
本回目完
6。第一卷：江湖大势…第五回 谏书攻教
第五回谏书攻教
话说宋文曲进了武当，成了武当派掌门宫世仁的嫡传弟子，这且不表。
且说数月之后，宫世仁正在教宋文曲武当剑法，忽有一武当弟子前来来报，宫世仁见他慌慌张张的，便问：“什么事令你慌慌张张的，也没个清修模样。”那门人自觉失态，连忙说道：“启禀掌门，又有祸事了。”宫世仁惊疑，道：“什么祸事？”门人道：“据可靠消息称，嵩山派掌门傅见义因不满魔教所作所为，公然反对魔教。魔教教主奉天顺带领门人来到嵩山，灭了嵩山一派，傅见义不敌身死。”宫世仁听完大惊，又故作镇定，道：“魔头这等猖狂，嵩山派被灭，难道少林寺是眼睁睁的看着嵩山派被灭吗？”门人道：“这就不知道了。”
原来，自从东方神教灭了太极门之后，江湖中人人自危。嵩山派傅见义是个血性汉子，看不过魔教的作为，又担心灭门之祸终究会到自己头上，就想：“魔教野心是要灭掉江湖各大门派，与其坐着等魔教打到山头，不如率先与魔教反抗，到时定有不满魔教的门派也反抗魔教，到时集中天下门派势力攻其一派，定可覆灭魔教。”傅见义也是出了一招好棋，但他千算万算却算漏了一招。那时，各大门派之间基本没有什么交往，就连嵩山派与少林寺这么临近的门派也没什么来往，遇到这般大事，往往各怀鬼胎，所以人心根本不齐，既然是这么个情况，其他门派怎么会跟着嵩山派一起响应对抗魔教呢？当东方神教攻到嵩山派山门时，傅见义知道自己这招出错了，临死之时，还大喊：“天亡我嵩山派，天亡中原武林。”其实少林寺也本是出大量僧众前往救援的，但奉天顺早已防备，令派出一队人马，以疑兵之计拖住了少林寺僧众，而且还着了奉天顺的道，伤亡惨重，只有回了寺门。待奉天顺灭了嵩山派之后，本想在灭少林寺，但知道少林寺是仅次于太极门并与武当齐名的大派，攻打他没有周密计划是不行的，更加清楚嵩山派也是大门派，灭他以倾尽全力，想再攻打少林寺也是心有余而力不足了。
宫世仁有感于傅见义的壮举，道：“傅掌门之举，我知道。只是江湖人心不齐，未免操之过急。不过，傅掌门放心，有朝一日，我定要凝聚江湖各大门派人心以抗魔教。”小宋文曲道：“魔教是谁，他为什么要攻打嵩山派？”宫世仁道：“魔教就是占据祁连山的东方神教，创派人奉天顺，他以以攻伐其他门派为能事，弄得江湖上人心惶惶。那嵩山派因看不过魔教的所作所为，公然反对他，以至遭到灭门之祸。也不知何轮到我武当？”小宋文曲道：“魔教真的这么厉害吗，我们武当派也厉害，怕他做什么？”宫世仁笑道：“你还是孩子，有些事你不懂，魔教势力庞大，教众高手如云，以我一派之力是对付不了他的。”小宋文曲若有所思道：“那就叫其他门派一块去打他。”宫世仁又笑道：“哪有这么简单，若如此嵩山派也不至于被灭了。”小宋文曲道：“魔教天下无敌，就任凭魔教横行江湖了？”宫世仁道：“那也未必，我猜江湖有剧变了。按照万物相生相克原理，魔教虽然厉害，却有制他的人。魔教或许能在这次覆灭。”小宋文曲道：“这是为什么？”宫世仁道：“我们虽无法与魔教抗衡，但是朝廷却可以。”小宋文曲道：“这是江湖中事，朝廷怎么会干涉进来？”宫世仁道：“徒儿有所不知，傅见义与当朝兵部尚书公羊明政很小的时候就是拜把子的兄弟。后来一个入武当习武，终成一代掌门；而公羊明政却发奋读书，考取功名，一直做到了现在的兵部尚书。公羊大人见傅掌门死了，肯定不会善罢甘休，一定会奏请皇帝出兵攻打魔教。我们等着看好了。”小宋文曲点点头。
小宋文曲道：“师父刚才说的‘万物相生相克’是什么？”宫世仁道：“这是五行学说的原理。”小宋文曲好奇道：“五行学说是什么，师父可以给我说说吗？”宫世仁道：“嗯！这所谓的五行是指：金木水火土。他以各自的形态特质来形成对其他四种物质产生相生相克的规律。所以所谓‘五行’中的五就是指‘金木水火土’；而行就是指他们的规律了。我们祖先很早就发现万事万物都不是孤立存在的，也不是静止不变的，时间万物的周围必有与其相生和相克的事物，因此我们的祖先就把他们演化成五行学说。由此五行之间不是孤立的，静止不变的，而生存在着各自有序的‘相生’‘相克’和制化关系，以此来维持世间万物生生不息的平衡状态，任何一方面都不平衡都会导致意想不到的恶果。‘相生’的‘生’指滋生、助长的意思，因此五行之间存在着相互生长的关系。一般认为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。‘相克’的‘克’自然就是制约，克制的意思，同样认为他们的次序为：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。至于‘制化’，‘制’就是‘制约’，而‘化’就是衍生，变化。五行中的制化是五行之间相互制约，相互衍生，以维持他的平衡以及协调的关系。五行中还有‘相乘’和‘相悔’已经‘母子相及’这三种五行之间特殊克制现象。‘相乘’中的‘乘’既是欺凌，有乘虚侵袭之意，是指五行中某一行对‘所胜行’的过度克制。他们的次序为：木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。‘相侮’就是欺辱，有倚强凌弱之意，是指‘所不胜行’的反向克制，次序为：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。‘母子相及’意为‘连累’，母子相及为五行相生的异常变化，包括‘母病及子’、‘子病及母’两类。‘母病及子’是指无五行中的某一行因为异常而影响到其子一行，结果是母子皆为异常。比如：木生火，木为火母，火为木子，如果木不足，无以生火，则时火熄灭，使木和火都受到影响，这样使母子关系的木和火皆衰。‘子病及母’指五行中的某一行异常，影响到其母一行，结果母子皆异常。比如说：水生木，水为木之母，木为水之子，若木生长过多，水供应不足，则水涸木枯，同样使母子关系的水和木皆衰。这就是五行学说的大致内容了。其实五行中的‘相乘’、‘相侮’和‘木子相及’太过复杂，如果将来你要弄医理，这方面对你很有帮助。不过我说的只是其中的小部分，你要是真有兴趣，将来多看看书。”小宋文曲听着很新奇，默默地点着头，想着将来定要去看些书。
这里武当山不表，话分两头。却说当朝兵部尚书公羊明政与嵩山派掌门傅见义是自小拜过把子的兄弟不假，而且一直到傅见义死前，还互通过消息。这下，公羊明政得到傅见义死了的消息，好不伤心，就想为傅见义报仇，于是当夜就拟好关于奉天顺的奏章，于次日带上早朝。�
