李贺诗注-第20章
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石镜，如镜的山石。晋王嘉《拾遗记·周灵王》：“时异方贡玉人、石镜，此石色白如月，照面如雪，谓之‘月镜’。”北魏郦道元《水经注·庐江水》：“山东有石镜，照水之所出。有一圆石，悬崖明浄，照见人形，晨光初散，则延曜入石，豪细必察，故名石镜焉。”南朝宋谢灵运 《入彭蠡湖口》诗：“攀崖照石镜，牵叶入松门 。”唐李白《寻阳送弟昌峒鄱阳司马作》诗：“松门拂中道，石镜迴清光。”王琦注：“﹝松门山嫌惺担饪烧杖恕！�
呜哑，雁叫声。
解：
孤舟夜泊，小雁呜哑不解愁。
41 勉爱行二首送小季之庐山（二首之二）
别柳当马头，官槐如兔目。
欲将千里别，持此易斗粟。
南云北云空脉断，灵台经络悬春线。
青轩树转月满床，下国饥儿梦中见。
维尔之昆二十余，年来持镜颇有须。
辞家三载今如此，索米王门一事无。
荒沟古水光如刀，庭南拱柳生蛴螬。
江干幼客真可念，郊原晚吹悲号号。
注：
别柳，人因在柳下分别，故称。
官槐，官府植于官道旁的槐树。唐李肇《唐国史补》卷上：“近奉文牒，令伐官槐，若欲造车，岂无良木？”宋吕渭老《百事娇》词：“登堂望极，正露锁，官槐归路。”清顾炎武《日知录·官树》：“下至 隋 唐 之代，而官槐官柳亦多见之诗篇，犹是人存政举之效。”
兔目，指槐树的新叶。《艺文类聚》卷八八引《庄子》：“槐之生也，入季春，五日而兔目，十日而鼠耳。”北魏贾思勰《齐民要术·栽树》：“凡栽树，正月为上时，二月为中时，三月为下时，然枣鸡口，槐兔目，桑虾蟇眼。”原注：“此等名目，皆是叶生形容之所象似，以此时栽种者，叶皆即生。”唐李贺另有《春归昌谷》诗：“春热张鹤盖，兔目官槐小。”
此，指千里别。
易斗粟，换得一点粮食。意为为谋生而别。
南云北云，兄弟两人一南一北，离家远行。
灵台，指心。《庄子·庚桑楚》：“不可内於灵臺。”郭象注：“灵臺者，心也。”《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“寄通灵臺之下，遗跡江湖之上。”李善注：“寄通神於心府之下，遗跡相忘於江湖之上也。”元杨暹 《刘行首》第四折：“灵臺拂去是和非，丹用养就元阳气。”鲁迅《自题小像》诗：“灵臺无计逃神矢，风雨如磐闇故园。”
悬春线，（母亲心中）如悬线般牵挂。
青轩，本指豪华的车子，借指的居室，此处指母亲住的屋子。南朝宋鲍令暉 《拟青青河畔草》诗：“灼灼青轩女，泠泠高堂中。”南朝齐虞炎《咏帘诗》：“青轩明月时，紫殿秋风日。”唐李白《前有樽酒行》之一：“青轩桃李能几何，流光欺人忽蹉跎。”
树转，月光斜照，树影移动。
下国，国外，都城以外。此处指江西。
饥儿，指诗中小弟。
昆，哥哥。
索米王门，获得朝廷俸禄。
古水，指沟中积水。
光如刀，形容水的冷澈。
拱柳，双手合抱的柳树。
蛴螬（音齐曹），一种蛀虫。金龟子的幼虫，长寸许，居于土中，以植物根茎等为食，为主要地下害虫。《列子·天瑞》：“乌足之根为蠐螬，其叶为胡蝶。”
江干（音甘），江边，江岸。南朝梁范云《之零陵郡次新亭》诗：“江干远树浮，天末孤烟起。”唐王勃《羁游饯别》诗：“客心悬陇路，游子倦江干。”
幼客，指远行他乡的小弟。
晚吹，晚风。唐刘长卿《观校猎上淮西相公》诗：“笳随晚吹吟边草，箭没寒云落塞鸿。”前蜀韦庄《雨霁池上作呈侯学士》诗：“鹿巾蔾杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。”
号号（音豪），象声词。表示哀切。
解：
自已一人不能养家，幼弟不免外出谋生。感慨，懊恼，牵挂，痛苦。
42 致酒行
零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。
主父西游困不归，家人折断门前柳。
吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。
空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。
我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。
注：
零落，飘零，流落。南朝梁王僧孺《何生姬人有怨》诗：“逐臣与弃妾，零落心可知。”元萨都剌 《补阙歌》：“破窗冷砚留不得，零落江南酒家客。”苏曼殊《焚剑记》：“及状元死，彩云亦零落人间。”
栖（音七）迟，漂泊失意。《旧唐书·窦威传》：“昔孔丘积学成圣，犹狼狈当时，栖迟若此，汝效此道，復欲何求？” 五代王定保《唐摭言·公荐》：“今则不然，忘往日之栖迟，贪暮年之富贵，僕恐前途更失，后悔难追。”宋陆游《上郑宣抚启》：“某流落无归，栖迟可嘆。”
奉，双手捧。
主父，汉齐王相主父偃。《汉书》：“主父偃，齐国临菑人也。学长短从横术，晚乃学《易》、《春秋》、百家之言。游齐诸子间，诸儒生相与排傧，不容于齐。家贫，假贷无所得，北游燕、赵、中山，皆莫能厚，客甚困。以诸侯莫足游者，元光元年，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之，乃上书阙下。”“上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生 ，见主父而叹息。”晋左思《咏史》诗之七：“主父宦不达，骨肉还相薄。”宋司马光《赠吴之才》诗：“苏秦游困羞妻嫂，主父居贫厌弟兄。”明高启《赠薛相士》诗：“鼎食復鼎烹，主父世共伤。”
折断柳，意为盼望之长久。
马周，《旧唐书马周传》“马周，字宾王，清河茌平人也。少孤贫，好学，尤精《诗》、《传》，落拓不为州里所敬。武德中，补博州助教，日饮醇酎，不以讲授为事。刺史达奚恕屡加咎责，周乃拂衣游于曹、汴，又为浚仪令崔贤所辱，遂感激西游长安。宿于新丰逆旅，主人唯供诸商贩而不顾待周，遂命酒一斗八升，悠然独酌，主人深异之。至京师，舍于中郎将常何之家。贞观五年，太宗令百僚上书言得失，何以武吏不涉经学，周乃为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何答曰：‘此非臣所能，家客马周具草也。每与臣言，未尝不以忠孝为意。’太宗即日召之。”
龙颜，眉骨圆起。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆準而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”晋潘岳《西征赋》：“造长山而慷慨，伟龙颜之英主。”后因用以指帝王的容貌。《南史·褚彦回传》：“陛下不得言臣不早识龙颜。”唐黄滔《喜侯舍人蜀中新命》诗之一：“五色綵毫裁凤詔，九重天子豁龙颜。”
迷魂招不得，招魂，古亦可招生者之魂。《楚辞》有《招魂》篇，汉王逸《题解》：“《招魂》者，宋玉之所作也…… 宋玉怜哀屈原 ，忠而斥弃，愁懣山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以復其精神，延其年寿。”杜甫《乾元中寓居同谷县作歌》之五“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡”仇兆鳌注引《楚辞》朱熹注：“古人招魂之礼，不专施於死者。公诗如‘剪纸招我魂’，‘老魂招不得’，‘南方实有未招魂’，与此诗‘魂招不来归故乡’，皆招生时之魂也。王逸《＜楚辞＞注》。”按，世间小儿病时或恐其失魂，每使人于室内或室外路旁呼之，谓之叫魂，即招魂施于生者之义。
拿云，拂云，意为有大志。
幽寒，喻困苦。
呜呃，悲叹。唐陆龟蒙《杂讽》诗之三：“斯人道仍閟，不得不呜呃。”
解：
主人勉励，自亦愤慨中自勉。书包 网 。 想看书来
43 长歌续短歌
长歌破衣襟，短歌断白发。
秦王不可见，旦夕成内热。
渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。
凄凉四月阑，千里一时绿。
夜峰何离离，明月落石底。
徘徊沿石寻，照出高峰外。
不得与之游，歌成鬓先改。
注：
长歌、短歌，古乐府诗体，多写人生不长，当及时自勉。关于“长歌”、“短歌”的两种说法：一是崔豹《古今注》曰“长歌、短歌，言人寿命长短，各有定分，不可妄求”；一是古诗云“长歌正激烈”，魏文帝《燕歌行》云“短歌微吟不能长”，晋傅玄《艳歌行》云“咄来长歌续短歌”，然则歌声有长短，非言寿命也（乐府解题）。
破衣襟，古人“长歌当哭”的话，长歌当哭，泪洒胸怀，久而久之，那衣襟自然会破烂。
断白发，杜甫有“白头搔更短，浑欲不胜簪”（《春望》）的诗句，人到烦恼之至，无计可施的时候，常常会下意识地搔爬头皮，白发越搔越稀。
秦王，指唐宪宗。王琦《李长吉歌诗汇解》：“时天子居秦地，故以秦王为喻。”
内热，内心焦灼不安。《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！”成玄英疏：“诸梁晨朝受詔，暮夕饮冰，足明怖惧忧愁，内心牎啤Ｑ狼榍校镎沾嘶骋病！�
阑，尽，结束。
离离，隐隐约约。唐卢纶《奉和户曹叔夏夜寓直寄呈同曹诸公并见示》：“乱萤光熠熠，行树影离离。”
明月落石底，明朗的月亮被遮得无影无踪。
解：内心愁苦，希望皇帝不闭目塞聪。
44 公莫舞歌并序
公莫舞歌者，咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士，灼灼于人，故无复书；且南北乐府率有歌引。贺陋诸家，今重作公莫舞歌云。
方花石础排九楹，刺豹淋血盛银罂。
华筵鼓吹无桐竹，长刀直立割鸣筝。
横楣粗锦生红纬，日炙锦嫣王未醉。
腰下三看宝玦光，项庄掉鞘栏前起。
材官小尘公莫舞，座上真人赤龙子。
芒砀云瑞抱天回，咸阳王气清如水。
铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双环。
汉王今日须秦印，绝膑刳肠臣不论。
注：
公莫舞，古舞名。即后世之巾舞。《宋书·乐志一》：“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞，今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》：“《唐书·乐志》曰：‘《公莫舞》，晋、宋谓之《巾舞》。其説云：汉高祖与项籍会鸿门 ，项庄舞剑，将杀高祖，项伯亦舞，以袖隔之，且语庄云：“公莫。”古人相呼曰公，言公莫害汉王也。汉人德之，故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’”
陋，认为简陋。
方花石础，刻花的方石础。础，柱脚石。古有“月晕而风；础润而雨”之语。
楹，堂屋前部的柱子。
刺豹淋血、长刀直立，形容“有杀伐声”（周振甫、冀勤）。
银罂（音英），银质或银饰的贮器。用以盛流质。唐杨巨源 《石水词》之一：“银罌深锁贮清光，无限来人不得尝。”
华筵，丰盛的筵席。唐杜甫《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》诗：“能吏逢联璧，华筵直一金。”《敦煌曲�
