李贺诗注-第2章
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李贺 陇西李贺字长吉，唐郑王之孙。稚而能文，尤善乐府词句，意新语丽。当时工于词者， 莫敢与贺齿，由是名闻天下。以父名晋肃。子故不得举进士。卒于太常官，年二十四。其先 夫人郑氏，念其子深，及贺卒，夫人哀不自解。一夕梦贺来，如平生时，白夫人曰：“某幸 得为夫人子，而夫人念某且深，故从小奉亲命，能诗书，为文章，所以然者，非止求一位而 自饰也；且欲大门族，上报夫人恩。岂期一日死，不得奉晨夕之养，得非天哉！然某虽死， 非死也，乃上帝命。”夫人讯其事。贺曰：“上帝神仙之居也，近者迁都于月圃，构新宫， 命曰‘白瑶’，以某荣于词，故召某与文士数辈，共为新宫记。帝又作凝虚殿，使某辈篡乐 章。今为神仙中人，甚乐，愿夫人无以为念。”既而告去。夫人寤，甚异其梦。自是哀少解。
译：
陇西李贺，表字长吉，是唐朝郑王的孙子。李贺绝顶聪明，幼小的时候就能写文章。尤 其善长于乐府诗词。他的乐府诗词，内容新颖，语言华丽。当时擅于诗词的人，没有敢和李 贺并列相比的，因此，李贺闻名全国。因为父亲名字晋肃，儿子因此不能考举进士。死于太 常官，年龄只有二十四岁。他的先夫人郑氏，非常惦念他的儿子，等到李贺死了，夫人非常 悲伤，自己不能排解。一天晚上，梦见李贺来了，象平常活着的时候一样。告诉夫人说： “我很幸运能够成为夫人的儿子，夫人十分惦念我。所以从小遵从父母的命令，能够读书写 诗作文章。所以这样，不只是为了求得一个官位来自我修饰，并且要满足大家族的愿望，上 报夫人的恩惠。哪里料到一天死去，不能够奉陪双亲，晨夕供养呢？岂不是天命吗？但是， 我虽然死了，其实不是死，是上帝的命令。”夫人讯问是怎么回事。李贺说。“上帝神仙的 住处，最近迁都到月圃，构造新的宫殿，命名叫作‘白瑶’。因为我辞藻华丽、丰富，所以 召见我和文士多人。共同作《新宫记》。上帝又作凝虚殿，派我们编纂大型套曲。现在我是 神仙中人，很快乐，希望夫人不要为我惦念不已。”说完了，就告辞离开了。夫人醒过来， 很奇怪她做的梦。从这以后，悲伤稍有排解。
剧谈录 （唐）康骈
元和中，进士李贺善为歌篇，韩文公深气知重。于缙绅之间每加延誉，由此声华籍甚。时元相国稹年老（少），以明经擢第，亦攻篇什。常愿交结贺。一日执贽造门，贺揽刺不容，遽令仆者谓曰：“明经擢第，何事来看李贺？”相国无复致情，惭愤而退。其后左拾遗制策登科目，当要路。及为礼部郎中，因议贺祖祢讳“进”（“晋”），不合应进士举。贺亦以轻薄，时辈所排，遂成轗轲。文公惜其才，为着《讳辨录》明之。然竟不成事。 。 想看书来
幽闲鼓吹 （唐）张固
李藩侍郎尝缀李贺歌诗，为之集序。未成，知贺有表兄与贺笔砚之旧者，召之见，托以搜访所遗。其人敬谢且请曰：“某尽记其所为，亦见其多点窜者，请得所葺者视之，当为改正。”李公喜，并付之。弥年绝迹，李公怒复召，诘之。其人曰：“某与贺中外自小同处，恨其傲忽，常思报之，所得兼旧有者一时役于溷中矣！”李公大怒，叱岀之，嗟恨良久。故贺篇什流传者少。
李贺以歌诗谒韩吏部。时为国子博士分司送客归，极困，门人呈卷，解带旋读之。首篇《雁门太守行》曰：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”却援带命邀之。 电子书 分享网站
诗评
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗云：“太白仙才，长吉鬼才。”（《文献通考》）
“太白仙才，长吉鬼才”，然仙诗、鬼诗皆不堪多见，多见则仙亦使人不敬，鬼亦使人不惊。（严羽）
李贺有太白之语，而无太白之才。太白以意为主，而失于少文；贺以词为主，而失于少理。（《岁寒堂诗话》）
李长吉、玉川子诗皆出于《离骚》，未可以立谈判也。（《渔隐丛话》）
大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人。设色浓妙，而词旨多寓篇外，刻于撰语，浑于用意。中唐乐府，人称张、王，视此当有奴郎之隔耳！谭友夏云：“诗家变化，盛唐已极。后又欲别出头地，自不得无东野、长吉一派。”（毛驰黄《诗辩坻》）
昔人谓诗能穷人，或谓非止穷人，有时而杀人。盖雕琢肝肠，已乖卫生之术；嘲弄万象，亦岂造物之所乐哉？唐李贺、本朝邢居实之不寿，殆以此也。（周益公《平园续稿》）
王直方《诗话》云：“李贺《高轩过》诗中有：‘笔补造化天无功’之句，予每为之击节，此诗人所以多穷也”。（《渔隐丛话》）txt电子书分享平台
1 李凭箜篌引
吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
注：
李凭；当时善于弹箜篌的梨园弟子。唐杨巨源《听李凭弹箜篌诗二首》：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。”“花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”唐顾况也有《听李供奉弹箜篌歌》：“国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹著曲髓曲肝脑。往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急？k玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。此州好手非一国，一国东西尽南北。除却天上化下来，若向人间实难得。”
箜篌；《旧唐书》：“箜篌，汉武帝使乐人侯调所作，以祠太一。或云侯辉所作，其声坎坎应节，谓之坎侯，声讹为箜篌。或谓师延靡靡乐，非也。旧说亦依琴制。今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之，如琵琶。竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之。体曲而长，二十有二弦，竖抱于怀，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。凤首箜篌，有项如轸。七弦，郑善子作，开元中进。形如阮咸，其下缺少而身大，旁有少缺，取其身便也。”《文献通考·卷一百三十七·乐考十》：“……旧说皆如琴制；唐制似瑟而小。其弦有七；用木拨弹之。以合二变；故燕乐有大箜篌、小箜篌。”唐代杜佑《通典》：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝（刘宏）好之。体曲而长，二十有二（一作三）弦，竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之臂箜篌。”南朝宋人范晔《后汉书·五行志》：“灵帝好胡服……胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”在古代诗歌中，箜篌屡见不鲜。《孔雀东南飞》焦仲卿之妻刘兰芝，聪明绝顶：“孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”这首诗里有“二十三丝动紫皇”之句，表明李凭所弹奏的是竖箜篌。
吴丝，周朝时，吴国包括现在江苏省全境，及浙江嘉兴、湖州等县，吴地的蚕丝最为精美，所以箜篌用“吴丝”作弦。
蜀桐，四川桐木古称宜为琴瑟，所以用“蜀桐”作琴身。
张，开也，指弹奏起来。
高秋，深秋。 南朝梁何逊 《赠族人秣陵兄弟》诗：“萧索高秋暮，砧杵鸣四隣。” 唐封演 《封氏闻见记·第宅》：“宅内有自雨亭子，簷上飞流四注，当夏处之，凛若高秋。” 明邵璨 《香囊记·闻讣》：“荒凉凉高秋时序，冷萧萧清霜天气。”
空白，指天。
凝云，云仿佛凝固，即“颓不流”意。
颓；无力的样子。
不流，响遏行云。《列子》：“ 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。”
江娥；即“湘娥”。汉刘向《列女传。有虞二妃》：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”北魏郦道元《不经注。湘水》：“大舜之陟方也，二妃从征，溺于湘江，神游洞庭之渊，出入潇湘之浦。”晋张华《博物志。史补》：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以泪挥竹，竹尽斑。”《后汉书。张衡传》：“哀二妃之未从兮，翩傧处彼湘濒。”唐李贤注引《列女传》：“舜陟方，死于苍梧，二妃死于江湘之间，俗渭之湘君、湘夫人也。”宋辛弃疾《浪淘沙。赋虞美人草》词：“儿女此情同，往事朦胧。湘娥竹上泪痕浓。”
素女；古代传说中的神女。与黄帝同时，擅长音乐。《史记·封禅书》：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”
中国，即国中，国都内。
这四句意思是，深秋时节，箜篌弹起来，音乐穿向天空，响遏行云，连江娥、素女听到都悲愁啼哭。（是谁弹得如此动听呢？）是京城里的乐师李凭啊！
昆山玉碎，众弦齐奏，仿佛玉碎山崩，形容乐声清亮。《韩诗外传》卷六：“盖胥谓晋平公曰：‘夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。”
凤凰叫，形容箜篌之声，仿佛凤凰鸣叫，悦耳动听。 凤凰，鸣叫时声若箫笙，飞翔时百鸟相随。普天下的禽类中，惟有凤凰能究万物，通天地，览九州，观八极，故被尊为百鸟之王。
芙蓉泣露香兰笑，以形写声，形容声音的悲抑和欢快。芙蓉即莲花，常以出水芙蓉而益闻名。三国魏应璩《与侍郎曾长思书》：“ 春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。”
十二门，《三辅决录》：“长安城面三门，四面十二门，皆通达九逵，以相经纬、衢路平整，可并列车轨十二。”
融，融化；融冷光，使萧瑟的秋气都变得温暖了。
二十三丝，指箜篌。
紫皇，《太平御览》卷六五九引《秘要经》：“太清九宫，皆有僚属，其最高者，称太皇、 紫皇、 玉皇。”此处亦可指人间帝王。动紫皇，或谓上达天廷，感动天帝；或谓传进宫，打动人王。
