一苇集-第14章
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其实“小雨”这种问题正像是我们中国人的“面子问题”，是普遍存在的，古来如此。至于他是不是被剥夺了“受教育的权利”，却要“两言”之了。
首先，我觉得学校开徐“小雨”的行为，绝对是种霸道之极的做法，倘真不能容“小雨”这“害群之马”，却又为什么数十百教授穷数十年之功于百万之众中培养不出一个“千里神驹”呢？而其仍能光鲜十足的印樟杏诮逃郑翟诹钊伺煌拢坏蔽颐亲燮渫兄玻蛴指�*了。如用政治性的词语来形容这样的教育制度，则要谓之“独夫”了——独夫者，孟子之谓桀纣也。在我们中国古典哲学“以人为本”的思想中，是主张“教”民之后而用之的，特别是在春秋战国的时候，在用兵之前，首先都要先“教”之，这里的“教”不是操练士兵以军阵，而是教之以忠义仁孝，虽然人曰“春秋无义战”，但那只是统而言之的“偏见”，只有先具备此“武德”，各诸侯方可逞其所愿。圣贤的主张是，教民以仁义，有逆施者，则以仁义诛之，而我们今天的教育者却恰恰相反，未闻以仁义教之，却反以仁义诛之，真不知道谁才是真正的“逆施者”。以当今的教育制度来说，学生从小就不得不作弊，这纯粹是被逼的，是当今的教育制度逼着当今的学生去形成一种“惯性缺陷”，倘若学生们一辈子总生活在学校还好，候其毕业时，如那些“惯性缺陷”正常“变异”成某种“性格缺陷”的话，那可就“危害苍生”了。要我说，中国的学生绝对是最自由的，因为学校根本放任他们的“人格”去天涯海角到处流浪，任其在这个世界上“自生自灭”呀，可见我们的教育者真是修为早已臻于炉火纯青的境界了——太上忘情嘛，难道他们还在做羽化登仙的梦呢吗？
其次，北京市教委驳了小雨的“申诉”是合理的，因为我们中国就那呆板的“九年义务教育”，如今都读大学了，还有什么“受教育的权利”啊，“义务”都早自动除籍了。
还有，我在“哀其不幸”之余真是“怒其不争”啊，小雨本都“逃出生天”了，为什么还要“自投罗网”呢，回去参加什么高考复读班？真是没“骨气”，大丈夫胸怀天下，何处不能富贵荣华呢，干嘛非要专吃那么一口“嗟来之食”呢！唉，不过细细想一下，我又笑自己太笨，而复哀小雨不幸了，他从小就被“洗脑”，有了一些分辨能力后大概也从未或未敢想过他的“楚门的世界”之外是什么，没了“楚门的世界”里的一切该怎么继续生活，因此他只能在人家早就给设定好的“命运程序”里跌跌撞撞，麻木不仁。txt电子书分享平台
由普希金和卢梭的私德略议中国文化
在《普希金的秘密日记》里，这位俄罗斯人民的骄傲，伟大的诗人普希金，是位*、恋阴和滥交者。无独有偶，法兰西的自豪，欧洲的思想大师和文学天才卢梭，竟然在《忏悔录》中披露了自己也有裸露癖和滥交的嗜好。但是西方社会依然对这两位巨人崇拜有加，他们很理智的把这两位天才的功绩和缺陷分开来看待。
倘若这两位巨人是生在我们中国，则必要把他们打入十八层地狱了，反之而言，有那种“致命缺陷”的人，是不会在中华九州的土壤上作出什么功绩的，何况成为巨人了？
中国的“修身济世”的哲学，决定了中国文化的纯净神圣、博大适时，也决定了中国历史对兴衰荣辱的价值取向。这种哲学也是当今中国强势崛起的根本动力之一，更可以使中国在谦恭礼让中累聚起浩然万丈的王者之尊！
先圣说“得道者多助，失道者寡助”，在中国，“机会”不是给有准备的人，而是给“有道”的人，这“机会”倘若不慎被私德败坏者所窃取，那它就有转变成一个吞噬灵魂的永无轮回的无底深渊。
即使我们历代可以“三宫六院”的帝王，倘若沉湎于骄奢淫逸，，也会同样受到“笔诛”，比如商纣王、周幽王、隋炀帝、唐明皇，更何况那些将相王侯士大夫了？
所以同时人中，米芾书写之字受人珍重，而蔡京之字遭人鄙视。同为亡国之君，宋徽宗之书画虽绝，*之声却不及李后主之隆。人言赵孟钪殄痪阄淝谑嗽锵В酒洳荒芫∩啤�
在艺术追求上，我们以追求“天人合一”为至高境界，因此对人提出了很高的要求，特别是对人格的要求，从而衍生出我们“人品决定文品”的价值取向。
今后中国文化该走怎样一条路？中国文化该以什么样的哲学作为价值取向？中国文化该如何才能不被“颜色革命”？中国文化又该如何成为中华盛世王者之冠的明珠而大放璀璨？
作为庶人，我希望中国文化的前景可以像我们大唐时代一样，那么兼容并蓄，罗“万象”而归于华夏，终成唯我独尊之气概！。 最好的txt下载网
什么样的教育才是未来希望所在
易中天先生在其博文《道德沙尘暴与国民性问题》中写道：
老愚：政府应该有所作为吧？
易中天：不，政府最好不作为。在道德问题上，政府不要管，不该管，不能管，也管不了。政府管道德，对公民和政府都会造成伤害。
老愚：这话怎么讲？
易中天：政府管道德，无非担任两个角色，一是倡导者，二是仲裁者。当仲裁者，对公民不利。因为政府手中有公权力呀，权力还很大。这就很容易把道德裁判变成“法外施刑”，把有道德污点的人变成“过街老鼠”。当倡导者，则对政府不利。因为这会对政府官员的道德水平，提出极高的要求。他们甚至必须是全民的道德楷模，否则就不好意思当倡导者。结果是什么呢？是一旦出现贪腐，则政府威望尽失。我们知道，世界上还没有哪个国家哪个政府，可以做到绝无贪腐。再说了，你也不可能只倡导不仲裁吧？
老愚：政府不该“*”吗？
易中天：历代王朝*的结果是什么？满朝伪君子，遍地真小人。王朝末年，更是如此。事实证明，用官方倡导、灌输、裁判的方式，解决不了问题。
老愚：用宗教行不行？
易中天：学术界确实有一部分人提出来，说要有信仰，甚至主张建立国教。比方说，将儒学变为儒教，再把儒教定为国教，认为这可以解决道德问题。因为在西方社会，道德的使命很大程度上是由宗教来完成的。可惜这同样行不通。第一，中华民族是没有宗教感的，不然早创造出来了。三千年都没有，这会儿你造一个出来，不客气的说，弄不好就是邪教。其次，儒学在本质上是反宗教的。儒学的主张，是“以人为本”，不是“以神为本”；是“人本主义”，不是“神本主义”，怎么可能变成宗教？第三，一个现代的、*的、法治的国家，是不能建立国教的。美国宪法的第一修正案，就明确规定不得建立国教。中华人民共和国宪法，也规定公民有信仰的自由。这就包括有信教和不信教的自由，也包括如果信教，信哪个教的自由。把儒学定为国教，是违宪的。
老愚：这么说，真的没办法了？
易中天：办法是有的，只不过说来话长，还得从长计议。
老愚：还是不甘心？
易中天：当然！我们有三千年的文明史啊！我们是道德感极强的“礼仪之邦”啊！这会儿居然刮起“道德沙尘暴”来，谁甘心啊！所以，我们的态度，是担忧而不绝望。绝望，这个民族就完了。但要从根本上解决问题，还得改造国民性。
很显然，中天先生把从根本上解决当今的中国社会道德问题冀望于改造国民性上，这是一针见血的。窃以为，改造国民性，从根本上要依赖于与与时俱进（甚至是先于时进）的人性化教育。
最近，*关于清退代课教师的决定，在社会上又掀起滔天巨浪，这难道算是惯性的新官上任三把火吗？中天先生听说一名辛勤工作了34载的教师被清退时才得到区区600元，不禁咂舌道“这可真是‘鸟未尽，弓已藏’。过河拆桥，卸磨杀驴，忘恩负义，冷漠无情，也不至于此吧”。*实在是越来越令人失望，按照党的指导思想来说，他们是犯了严重的“教条主义”错误，按照华夏的文明传统来说，他们又是毫无宽厚仁义之风，“居上位”不光无益于时，且为乱甚至“为害”于世。*本应作为一个塑造中国人人格的中枢而存在，然观其今日之表现，却大类于昌邑王当大汉王朝的皇帝——社稷为危！
我们先圣先贤创造了世界上最伟大和不朽的哲学，更有最为人性化的教育思想，如今的教育界把舵者却偏偏舍本逐末，专务其“淫巧”。难怪中天先生感叹：这些年，中国教育的德行，怕是越来越接近中国足球了。
观其上者，*毫无敢为天下先而己为天下后的风范，呆板麻木；观其中者，以教育家而自诩的名士，坐议立谈如与诸葛武侯舌辩之江东群儒，鼠目寸光；观其下者，吃“皇粮”的大部分教育者，专志于求田问舍，惟愿显名于一隅而不求建功于天下，颓废慵懒。
中天先生说政府不适合在道德问题上独挑大梁，那么谁才是堪为用者呢？是学校和教师，再伟大的文明和思想，再光辉的学问和人格，学校和老师才是其传承之路的最实际和最简捷的一条桥梁。解决社会一切矛盾的根本，只有教育，而教育的发挥作用是始于学校和老师的。
中国的教育思想和教育制度，应该借鉴一下中国解放军的治军理念，我们的军队在投重资改善和提高硬件设施装备的同时，丝毫也没有放松对士兵个人素质的重视。我们的维和军人之所以永无丑闻，并且得到所驻之处和联合国的尊敬与表扬，不是单单靠着什么“装备先进”，而是全凭借“中国军人的素质”和人格。因此在改善我们的教育制度的同时，学校培育人才的理念和教师的个人素质才是我们最应该重视的，知识的受尊重是后于施教者的受尊重，所以某种意义上说，一个教育者的素质会影响国家未来数以千计年轻人的未来和命运，一个道德败坏的教育者，无疑就是一个“命运的屠夫”！
中国的教育应该更以塑造健康文明的国民性为重，以更好的传承和向世界“推销”中华文明，兼容外来优秀文化为重；中国的教育者应更以塑造受教者的高尚人格为重，以更健康的向受教者传授正确的价值观念，培养其顽强灵活的开拓能力为重。——这就是我们的希望所在。
清华大学的“脑残”招生考试题
刚才在李春平先生的博客上看到清华大学有个招生考试题是：孔子和老子打架，你会帮谁？
出这题目的人不光是二百五、市侩，简直脑残。
如若真的想考验学生的国学水平和思辨能力，以“清华大学”这块金字招牌，完全可以堂而皇之的郑重其事的做出一个题目给学生，完全不用如此村夫化，难道你们以为考清华的人都是“国学智障者”，还是你们就想�
