圣踪-第391章
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白衣人道：“谁告诉你用邪术就一定要是邪修了？你以为正道之人就不会用邪术了吗？按照修行界的一些约定俗成的规矩来讲，你刚才擅自对那树精使用了迷心幻术，要是对修行界的一些女修行人使出来，那也是邪术。对方可是会直接找上你的师门去的，不好好教训你才怪呢！你倒是老实交代，刚才那一招迷心幻术，你是怎么施展出来的，我可不记得教过你吧！”
陆正听得有些脸红，道：“呃，之前师父您不是告诉我可以逆转意识之幻，加之于人，弟子之前听得有些明白，刚才那兰瑶说要弟子射落月亮，弟子一时福至心灵，突然就明白了，以神识法力将自己的心念释放出去，让对方的眼耳鼻舌身等等能够有所见就是，其实简单无比，就好像是说句话让对方听见一样。”
白衣人点了点头，道：“知道之后，自悟其能，也是很正常的，在佛门这叫诸慧自觉。嗯，陆正，还记得我之前对你说的要开始教你真正的修行吗，其实从御龙诀而言，到了知道境之后，才算是真正的修行开始。因为知道境之后，从知身境的元神应身到知心境的形神相合，便是神通天地。此时的神通，便是通于天地，这才是真正的大神通法力的来源。道通天地，所以法力才有真正的凭藉。
之前对你说的知道大成要度的劫数，叫做迷乱劫。不是路迷而是人迷，你现在应该明白，所有的劫数都可以说是迷惑，如未入于知身境是为身所迷，即身之感迷惑元神，知心境是心之情错乱迷己，而知道境则是心与神识相离，迷于天地之变。神识所感虽达于心，而心不能安守，所以有心狂乱，才神迷惑。因此度过迷乱劫，所需要的便是正心。心若有所偏颇，便立即入于迷乱之中。若心有所偏爱，若心有所愤怒，若心有所恐惧，若心有所忧患，皆不得其正，所作所为，即丧其本而入于迷乱。导致心虽可怜悯，但其行却可恨。这一点你思思思索赤焰豹一族中的赤元狰就能明白一些了。”
陆正恍然道：“原来如此。迷乱劫！心有所偏，那就是七情扰心，师父难怪你说我不入迷乱劫，我早就能以七情心入定，当然不受此劫！”
白衣人呵呵一笑道：“傻小子，你自己明白就好，我看你浑身上下也就这么一点可取之处了。就如你的名字一样，正而不偏，想当初你老师给你取的止一这个字号倒是真的不错。正，不就是止一么？唯正而后能止一，止一而后能正！刚才你已经自己施展出了迷心幻术，表示你的心与神识化而为一，两两相守，算是真正的迈入了知道境成就了！”
陆正一听，虽有喜色，却又作出苦恼之状道：“师父，知道大成我是很高兴，但是说来说去，我的法术修为还是那么低，遇见什么人啊妖啊都打不过，那又有什么用？”
白衣人哪里不知道他的心思，笑道：“刚才不是告诉你了，知道境界诸法自生，只不过你得多加学习罢了。当初我就告诉你了，修行界之中的法诀，你想学什么我这儿都有，不过是就看你能不能用功了。再者，我也得替你选择一下，不是所有的法门都适合你学习的。
另外你也得重新回头去修炼之前知身境和知心境的一些修行，你这一路修行都是凭借悟性和机缘而成，基础实在是不够扎实。要知道虽然境界步步超越，但是修行却不是空中楼阁，曾经的修行基础并非就是无用了。
比如知身境，修炼的其实是肉身运转变化之道，但是这一点却是要到了知心境才能明悟。所谓修炼肉身，不仅可以让你的肉身更为强悍，而且能够滋长你的寿元。在斗法的时候，也不会被轻易被其他修行人的法力所伤。这一点比如道门的紫金琼玉身，或者是佛门的金刚不坏体都算是肉身修炼的顶峰成就了。即便有一天羽化或者圆寂，肉身都能保留下来，历劫不坏。
再比如知心境界，其实要修炼的便是元神感应之道，以元神与天地交感，不仅可以强大你的心念，而且可以壮大你的神识，通明明变化，对于你之后的修行境界的提升，以及种种法术的修行，可以说是一个极为重要的基础，千万不能小看。
再有你现在体内还有火之神，有了他，对你来说有了无数的便利好处，只怕你还是懵然不觉。这火之神其实是那有恩于赤焰豹一族的所谓尊贵之人留下的一道正念化转而成，对于你来说不仅可以帮助你洗练形骸，突破肉身之限，而且对于你以后炼器、炼丹等等，都有着想象不到的好处……”
这一夜，陆正就在兰迁整理出的空地之上，头顶一轮圆月，聆听着白衣人师父所讲解的种种修行之道，渐渐地，种种无比高深玄妙的法要随着白衣人的讲述，字字句句流入了陆正的心中，让他的心中犹如出现了一柄宝剑，熠熠生辉，斩断一切迷闷愁苦！
而那身中尚且未被完全消融的第二条金龙法力则再度夺体而出，低吟盘旋于他的头顶，仿佛一位护法侍者。银月金辉交织一片，陆正闭目而坐，悄然之间却已入于道化之中。（未完待续。）
第二十二章 可以为师矣
等到陆正睁开眼睛的时候，天光已经大亮，耳边零星传来各种鸟叫的声音，林子之中静谧幽阒，眼前泥土之中却留下了不少足迹，细细辨认却是虎豹豺狼之迹皆有，可想而知昨夜他入定的时候，有多少野兽前来窥探。所幸的是自己最终毫发无伤，陆正暗道侥幸，按照以往的习惯，他可是不敢在这蛮荒之中随意入定，会有各种不可测之险发生。如今看来，莫非入了知道境，万物生灵也不敢轻易伤害自己了吗？
眼看天色还在，也不见兰迁过来，陆正便走到一棵阴凉的树下，继续盘坐，好好思索昨天师父对自己讲的话。昨天一晚上，白衣人师父可是详详细细的对他讲述了一夜关于知身境和知心境的种种法术法要，而且几乎没有一句废话，但是却讲了整整一夜，让陆正感觉到实在是受益匪浅。同时对于知身境和知心境有了一种远远高于之前的认识，尤其是对御物之力以及形神变化、还有壮大神识有了更为深刻的了解。
陆正在师父的讲述过程之中，才明白到当初山神把自己带出天宗之后，为什么让自己对溪里的水施展御物之力，不仅是水，乃至于风、雷等等天地之间的诸物，是从有形到无形之物，御物之力的变化就在其中。不仅仅是如手一般的触受，而是更为深入的同之化之、主之宰之，令其变化由己，所要明白的其实是御物之道。
所以御物之道也并不仅仅只是触动万物那么简单，其实更深层次的便是蕴含其中的万物化转之道，也就是天地的变化。比如放在陆正眼前最为浅显的，便是他若能掌握御无形之物，比如御风之术，这可不只是要陆正用法力抓住风，而是需要结合形神运转之道，做到御风而行。
白衣人师父详细讲述了知身境和知心境的种种关窍之后，又提醒了陆正两件事，其一是最为重要的还是不断感应万物。从中累积种种天地变化的见知。这是他日后炼丹和炼器的基础，倘若没有对天地万物物性的精准掌握，是绝对不可能炼出好的丹药和法器的。
第二件事也是与陆正日后炼丹和炼器有关，白衣人要陆正不断在感应万物的同时锻炼神识。让神识感应更为精微奥妙，与心念和法力的融合也需要做到永不相分离的状态。他所要传给陆正的炼丹之法与炼器之法并不同于修行界佛道两门，而是极为特殊的心炼之法，对于神识掌握要求极高。但师父却没有具体告诉陆正何为心炼之法。
炼丹和炼器，对于修行人来说。都是极为重要的事。因为修行人所炼出的丹药不仅仅对于修行重重境界之中有许多裨益，甚至很多灵妙的丹药还能在危急关头救回性命。修行界有些世界甚至就是以专门炼丹而著名，传承千年之下，甚至摸索出了以炼丹为法门的修行之道。
而炼器也是同样，修行人的法器不仅可以辅助修行人施展种种自身形神所不具备的妙用，而且可以配合施展许多强大的法术。一来可以作为证悟神通妙法之用，二来也可以用于防身。同样的修行界之中也有摸索出以炼器为法门的修行之道。修行界之中最负盛名法器莫过于道门的八大法器，每一件都是可以震撼修行界的神器！
对于修行人来说，炼丹和炼器几乎是人人都要学习的，对于修行人来说有着莫大的益处。但修行之道毕竟在求解脱。炼丹和炼器毕竟只是修行之手段而不是最终目的。只不过修行界之中境界修为停滞不前，却醉心炼丹和炼器的修行人也有不少。
白衣人师父让陆正做这两件事当然不是随便的，这正是知身境和知心境两重境界的精要之处所在。可以说感应万物和锤炼神识这两种修行几乎可以说是没有尽头的，而这恰恰又是知道境诸般法术的基础。这就是御龙诀之所以不同其他法诀之处所在了。如果陆正修炼了其他的法诀，就会发现修炼这御龙诀总是在进入每一层新的境界之后，又再度往回去修炼之前的境界。当然，这一点陆正现在是不清楚的。
而另外一个让陆正感到震惊的消息是，白衣人师父告诉他，而修行知道境要真正达到大成，就必须要让他修炼各种法术。在种种法术的妙用之中体会知道大成真正的境界。但有一个问题是御龙诀不同于其他的法诀，只求境界超脱，而本身却并没有特别的法术。不像道门各宗，每一宗都有属于自身的独门法术。也不像佛宗，有着种种不同的修行法门，可以选择。
但幸运的是，白衣人师父告诉陆正，虽然御龙诀之中并无记载特别的法术，所以经过他仔细的斟酌和考虑。决定就以道门阴阳八派的八种法诀之中的种种法术修为来教陆正，同时会在陆正修行的时候，参考需求加入一些其他的法诀来修行。
这消息可是够震惊的，从来都是没什么法诀好修炼，不会什么法术的陆正，这一回却是全部一口气塞给了整个修行界之中所有的法术了。要知道道门的阴阳八派，一派之中就有无数法术，更何况是八派。而且师父还说了，要参究一些佛门的法术也要学。陆正第一个反应就是，自己学得过来吗？
但是白衣人师父却告诉他，修行之道，万法相通，其实本来让他学习其中一种法术，精研至深也可以，但是多学几种，相互之间也有一种比证的作用，才能更好的达到知道大成境界。白衣人还举了涤玄天给陆正的那柄银丝拂尘为例，当初涤玄天把拂尘交给他的时候，就说过万丝归于一柄，持其一可以统其万的话，陆正也只好不说话了。
也许有人以为多学一门法术不是好事吗？其实不然，修行又不是摆地摊，多多益善。相反，许多修行人根本不会修炼很多的杂术，往往只会专精一门。修行之中，每一门法术皆有其各自的奥妙，想要将一门法术练习到极致，其实是一件大为费时费力的事情。修行人又不是为了斗法而修行，一般来说，师长都会根据弟子的资质选择一两门较为适合弟子的法术令其修炼，以印证神通也就差不多了。而只要精通�
