老白传奇-第24章
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堂正正坦坦荡荡？这个看起来道貌岸然仪表堂堂的老先生怎么能够教给学生如此悖伦逆理的东西？
只听私塾内有一个怯生生的声音问道：“先生，韩非子的《说难》所依据的道理是什么？为君主、贵人献谋献策，怎会受到猜疑甚且引来杀身之祸？”
啪。老学究将戒尺一拍，怒声道：“辛苦，你这是自讨苦吃！”
马文才浑身一哆嗦。辛苦可是个灾星啊，这先生竟敢责打他不成？他出生时母亲难产失血过多不治身亡，一岁时父亲失足落水被一条大鱼咬伤，在床上躺了三个月花光了家里所有钱，终于还是撒手西归，他爷爷白发人送黑发人，伤心过度，没多就也去世了。他一共三个姑姑，四个舅舅，两个姨母，大都在收留他之后不到半年就败家荡业祸事连连。若不是这个孩子实在乖巧，早就被当作妖怪打死也说不定。他的大姨母嫁到七里铺一直未能生育，所以在兄妹都出事后仍冒险将他收留，好歹过了三年，有了真感情，大家也都以为这次不会出事了，没成想半月前大姨母突然得了急症一命呜呼了。据说出事前三天大姨母因为一件小事冲他发火骂了他几句，他并没有还口，也没有任何抗拒抵触，但大姨母却心神不安，坐立不宁，一下子病了。若不是这个老学究阻止，当时马文才就将这辛苦打发走了。
辛苦声音颤抖，牙齿咯咯响，却还是坚持把话说出来：“先生，若是一个人爱慕虚荣，心存歹毒，为什么还能够做君主，做贵族呢？既然他们如此不堪，为什么还要向他们献谋献策呢？”
马文才吓得差点尿裤子。大逆不道！大逆不道！早知道这祸星不是什么善茬子。
“哦，你的意思是说，如果一个人为了他本人的利益、喜恶而生杀予夺，就不能做君主贵族了？你以为那些君主贵族是些什么东西？”老学究声音很大，在宁静的村子里传出老远。马文才实在挺不住，跳出来嚷道：“疯了，疯了！你一定是疯了！”
老学究哈哈大笑，掀着胡子说：“老朽没有疯。老朽等到机会了。”
马文才冲上前去抓住老学究的手：“你跟我到官府去，你不能跑！”
老学究袖子一抖，马文才摔出一丈多远，鼻青脸肿地爬起来，叫道：“你等着，我去找杜捕头。”
马文才刚走，便有人高声说道：“黄老前辈，晚辈杜飞这厢有礼了。”
远处一道人影每一纵跃便有数丈远，说话间功夫已从半里地外到了私塾前。
老学究哈哈笑道：“来的可是玉面神捕？”
一个身材颀长面如冠玉肤色白皙的青年拱手道：“不敢当。黄老前辈以精神儒术悟出浩然长气，家师屡次提及，可惜缘悭一面，今日说不得要向前辈代师讨教三招两式，以慰家师在天之灵。”
老学究勃然变色：“王新那老儿已归天了吗？”
杜飞听他只呼师父名讳心中不快，所以并不搭话。
老学究道：“你随我来。”
杜飞知道老学究怕动起手来伤及无辜，于是跟在他身后只奔磁山。两人的身影犹如飞丸劲箭，眨眼间几个起伏就将私塾远远抛在后面。
到了磁山脚下，老学究仰天长啸，虎威飒飒惊得磁山下面方圆数十里的生物都隐隐不安，鸡鸣狗叫，马嘶牛吼，树木瑟瑟发抖。
杜飞脸色有些苍白，心中骇然，他想不到这黄旧有如此深湛的功力。
王新是明末大儒王夫之的后人，本名叫王慕周，因为偶然机会随人出海，遇到无数奇人异事，发现原来除了华夏文化之外世界上还有那么多不可思议的文明，于是潜心研究，剔除星象卜筮地理百工中荒诞不稽的部分，增之以观察实验的知识，修正修身齐家治国平天下诸论中悖逆人情曲矫人性的说教，以王阳*学、休谟的经验哲学切磋琢磨之，穷尽毕生精力要为华夏创立一门足以安身立命的新学，所以改名叫做王新。回到华夏后，他为了实现心中抱负，周游天下遍访能人异士，却发现所有人都抱残守缺不肯放开眼界看天下，很是抑郁。到了年老，有一日途经七里铺，听闻此处有一个磁铁矿，于是逗留了几天。在游览磁山之后，他心中伤感，引发旧伤，内外交击，感染了风寒，强自支撑还是病倒在一户农家的院外。他身上分文皆无，那户农家却也衣食难继，但农户淳朴厚道，忍饥挨饿也要供他吃喝，待他病好之后还将用来支付租税的粮食挪出一部分给他上路。等他拜访一位好友之后再次回到那户农家，才发现他们已经被土豪逼迫的家毁人亡，只剩下一个嗷嗷待哺的婴儿被好心的邻居藏在了水井里躲过一劫。为农户一家报仇雪恨之后，他便带走了那个婴儿，也就是杜飞。杜飞得他倾囊相授，本可以高官厚禄，却谨遵师命在金海府辖内一个小县城做捕头，为的就是与黄旧的比试。
黄旧是名末大儒黄宗羲的后人，本名黄继孔，与王慕周是世交好友，年轻时曾相约整理华夏文牍编纂一部可以超越鞑子皇帝主持编纂的《古今图书集成》的类书，但后来两人遭遇诡秘，治学意见大相径庭甚至截然相反，几次争辩都不欢而散，最后辩无可辩，便立下誓愿，各自完成心中的学术建设，每隔十二年就相互较量一次。王慕周为警励自己改名王新，黄继孔便改名黄旧，以示对立。
两人较量过四次，互有输赢，这一次乃是六十年大比，黄旧本以为可以与王新有个了断，却没成想他竟驾鹤西游去了，想起幼年及青年时猩猩相惜肝胆相照的情景，悲从中来，于是仰天长啸。却不料他这里一声长啸竟引来两路人马数十个人。
首先赶到的是三界庄庄主王庭芝、王耀文、王耀武以及苦禅大师、凌虚道长、军官萧修、韩轻侯、张三风、王化、花婆婆、李玄机、妙言、白云儿、苗疆教主、豆蔻等。他们一共有三十多人。
他们刚到不久，磁山另一侧又来了四十多人，为首的是一个胖乎乎笑眯眯的年轻人，他的后面或僧或道或俗或官或农或儒或工或商，也是三教九流什么人都有。
黄旧朗声道：“衣不如新，人不如旧。”
杜飞应声道：“推陈出新，吐故纳新，新陈代谢，天人合一。”
黄旧哈了一声道：“人世有代谢，往来成古今，沧海桑田变，天地独悠悠。”
两个人完全不将那七十多人放在眼里，就在那里对答起来。
王耀武问王廷芝：“爹，他们说些什么呀？”
王廷芝哼了一声：“说过多少次，有外人在要称父亲。”
王耀武只得又问一遍：“父亲，他们说的是什么意思啊，孩儿怎么听不懂？”
王廷芝对此仍不满意，当着众人的面却不好多说，答道：“他们在比试内功心法。”
苦禅大师闻言道一声阿弥陀佛，凌虚道长双掌合十道善哉善哉。
那笑眯眯胖乎乎的青年插口道：“天高地卑，日暖月凉，昼夜交替，寒暑往来，成住坏空唯变不变。万物灵长，以人最高，参悟阴阳，明晓天机，遍布六合，和合为德。”
最初，黄旧说外在功法当然是新的好，但内功修炼还要以华夏祖先的经络理论为最佳，杜飞回答说，旧的去新的来，这是天地间的万物变化的至理，只有领悟这个道理，才能做到华夏先贤所说的天人合一。黄旧说，虽然会有沧海桑田的巨变，天地仍然悠然自在不为所动，先贤所领悟的道理也是万古不变永不会错的真理。他们所说的功法，既是指体术修炼的原理，也是指治学为人的道理，王廷芝只说出了前者。而那青年却代杜飞回答说，天地也是会变化的，只有变化才是唯一不会改变的真理，人是万物之中最为优秀的存在，关键在于人能够懂得阴阳变化，此消彼长的道理，能够取长补短，和谐、联合各种力量。三人之中，以他立论最高。
黄旧看向那笑眯眯的青年：“道为变，演万物，德维居，人为中。”
苦禅大师哎呀一声道：“这毛九命当真是六合教余孽？”
豆蔻眼中寒光四射，冷冷地注视着毛九命，那个笑眯眯的青年，武林盟主笑面佛。
杜飞也看了看毛九命，微微一笑，答复黄旧道：“道德经，逍遥游，御凌风，山中宰，世间客，语吊诡，事奇突，丘论语，辩孟子，仲舒谶，晦庵伪，阳明狂，言或微，理不达。”
毛九命含笑点头表示赞许。黄旧说，变化乃是天地至理，华夏祖先早就知道，相辅相成，生克轮转，早在两千多年前东周初期就有人指出，不但如此，在变化的世界之中人类该如何自处也是早有定论，那就是中和、中庸之德包容万物。杜飞不去正面应敌，转而指出老子虽著有道德经，却主张清静无为，与那逍遥世间游的庄子，御风而行的列子一样，都没有什么德行，而葛洪明为修道之人，却有宰相之尊荣，其后更有迎合的帝王的诸多方士术家，恰好反映了道家思想与人的天性的悖逆，孔丘的论语，雄辩的孟子，或许有些话非常精致，但细细分析未必真的说尽了某种情境下的道理，董仲舒的谶纬将儒家搞得一塌糊涂乱七八糟，朱熹喜欢讲大道理，为人却十分伪诈，他们的道理听起来一本正经，事实上简直是胡说八道。王守仁的心学虽然很有道理，但却忽视了格物致知的前提，以心格物，失之疏狂。
黄旧驳斥道：“能随力生，功随能变，名因功成，业因名遂，极微极巨，岂能尽格？”
杜飞高声道：“生有涯知无涯，理虽如此，事非如此。人皆有死，玄妙无穷，宁无为乎？”
一个说天地之间充斥着生灭、成坏的力量，随着力量的变化出现了蕴藏力量的能量，随着能量的流转变化出现了体现能量变化的功，因为有功，所以有名，因为有名，所以有各种业果（佛家思想）存在，从不可见不可测得极微小谁也不知道究竟是什么的力量到人世间的各种了不起的功名业绩，其复杂程度是穷尽人的想象也不能得到的，格物之术怎么能够完全格尽呢？
一个说，有限的生命无法格尽无限的存在，按道理来说的确是这样，但是，人终究是要死的，难道面对神奇玄妙的世界，人宁愿白白在世上走一遭却什么都不做吗？
王廷芝见他们两个“君子动口不动手”，很是着急。含辛垢辱十多年，好不容易等到机会，却发现十六年间发生的事情足以让所有亲朋旧友不再相信他这个货真价实的王廷芝。好在他早有盘算，抓住王耀文和王耀武详细盘问十六年间发生的所有事情，想好辨明身份的种种办法，然后暗中与苦禅大师、凌虚道长等单独接触，取得他们的支持，又以雷霆手段处置了几个叛徒，这样才坐稳了庄主的位置。但是，苦禅大师等人的支持是有条件的，那就是他要负责剿灭专与各大门派以及朝廷官府作对的武林盟。那个诺扎丹马斯早已和毛九命约好在磁山开一次大会，商定彼此间利益范围划分的事宜，并向苦禅大师等人承诺届时将会以一种威力极大的武器除掉毛九命，如今庄主换了，承诺却不能变。王廷芝认为以他的本领，虽然不能像诺扎丹马斯那样轻易得手，也有九成把握除掉毛九命。不料刚到山脚下就听到了响彻云霄的长啸，让他心头一震，暗生怯意，等到发现长啸�
