剑焚九天-第254章
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又据《越绝书》记载，欧冶子曾应楚王之邀与干将（传说与欧冶子同师）一起“凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊、二曰泰阿、三曰工布（一作工市）”。楚王曾引泰阿之剑大破晋郑王三军。
欧冶子铸的剑以湛卢剑最为有名，称为“天下第一剑”
《越绝书。外传记宝剑》载：“越王允常（勾践之父）命欧冶子铸剑。”欧冶子到闽、浙一带名山大川遍寻适宜铸剑之处。当他见到湛卢山（今福建松溪县）清幽树茂，薪炭易得，矿藏丰富，山泉清冽，适宜淬剑，就结舍于此铸剑。3年辛苦，终于铸就了锋芒盖世的湛卢之剑。时世上五大名剑是：湛卢、钜阙、胜邪、鱼肠、纯钧（又作纯钩），名列第一的是湛卢。此剑可让头发及锋而逝，铁近刃如泥，举世无可匹者。后代诗人题诗曰：“十年云卧湛卢下。斗间瞻气有双龙，人间何处问欧冶？欧冶一去几春秋，湛卢之剑亦悠悠。”，湛卢山也因此称为“天下第一剑山”。
写在前边 关于湛卢神剑
《剑焚九天》小说上传以后，有读者问我湛卢神剑的一些细节，以下文字只是作者根据部分史书、神话故事和一些网文汇编而成，实乃一家之言，望各位读者海涵。
“乾坤开胜地，紫气抱卢山”，从古至今，有关湛卢的诗文有很多，但总不免要提到欧冶子，提到那把“天下第一剑”之誉的湛卢宝剑。
春秋时期，诸侯争霸，战乱不断。交战各方为了增强战斗力，纷纷选派国内的能工巧匠，研制克敌制胜的武器。作为短兵相接的主要武器，剑在当时被称为“百兵之师”。地处东南地区的吴越诸国，水网纵横，林草密布，不利车战，因而锋利轻便的剑就愈显其重要。
“……剑之成也，精光贯天，日月争耀，星斗避彩，鬼神悲号。”锋芒盖世的宝剑。欧冶子它献给越王。越王爱抚之下，命名“湛卢”。从此，欧冶子就同他的湛卢剑一起名扬天下。故以剑名山。因此，湛卢山素有“闽山第一”、“天下第一剑山”、“剑山”等美称。
楚昭王卧于宫中，既醒，见枕畔有寒光，视之，得一宝剑。及旦，召相剑者风胡子入宫，以剑示之。风胡子观剑大惊曰：“君王何从得此？”昭王曰：“寡人卧觉，得之于枕畔，不知此剑何名？”风胡子曰：“此名‘湛卢'之剑，乃吴中剑师欧冶子所铸，昔越王铸名剑五口，吴王寿梦闻而求之，越王乃献其三，曰‘鱼肠'，‘磐郢'，‘湛卢'。‘鱼肠'以刺王僚，‘磐郢'以送亡女，惟‘湛卢'之剑在焉。臣闻此剑乃五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威，然人君行逆理之事，其剑即出。此剑所在之国，其国祚必绵远昌炽，今吴王弑王僚自立，又坑杀万人，以葬其女，吴人非怨，故‘湛卢'之剑，去无道而就有道也！”昭王大悦，即佩于身，以为至宝，宣示国人，以为天瑞。（出自《东周列国志》）
湛卢剑铸成后，历代都对它推崇备至。关于湛卢剑的神奇传说，汉袁康的《越绝书》、东晋的《拾遗记》以及明末冯梦龙的《东周列国志》等古籍均有记载。而在民间，则流传着欧冶子试剑的传说。元代湛卢书院山长杨缨通过自己的想象描绘了湛卢剑炼成时的生动景象：“……剑之成也，精光贯天，日月争耀，星斗避彩，鬼神悲号”。
传说欧冶子炼成宝剑后，为测其性能，挥起宝剑朝巨石砍去，巨石轰然裂开。
“一剑挥落巨石分”虽然只是个传说，但湛卢宝剑的锋利无比，却是有史料可查的。据《吴越春秋》记载，欧冶子一共炼了湛卢、纯钧、巨阙、豪曹、鱼肠五名剑，而湛卢就列在五名剑之首。唐代大诗人杜甫有“朝士兼戎服，君王按湛卢”的诗句，在这里，‘湛卢‘已成为锐利武器的代名词了。
但是这把“出之有神，服之有威”的湛卢宝剑却没有永驻人间。
卢剑在屡易其主后，到晋代为名将周处（就是除三害的那位）所得，后由其子孙转赠给抗金英雄岳飞，自岳飞风波亭遇害后，湛卢宝剑就失传了。湛卢有灵性，能识忠臣，良君。传说最后湛卢落进了当时造此剑的故乡中一个碧水深潭中。
写在前边 “封神”、“西游”疑难辨（转帖）
《封神演义》和《西游记》一脉相承，互参互证，一定是要放在一起读，以前看《西游记》的时候没看《封神演义》，看《封神演义》的时候没看《西游记》，所以有很多人物、典故线索就此中断了，但是放到一起来看，确是一点也不突兀。从故事发生的年代上讲，《封神演义》在前，《西游记》在后；从写作人物的年代上却是颠倒过来了——但是，从情节看，是《西游记》在解释《封神榜》，以前读《西游记》的谜题，都是在《封神演义》中解决的。
1、《封神演义》在前，《西游记》在后
《封神演义》中的西方教，是佛教毋庸置疑，如何证明？
《封神演义》里的西方教人不多，但是俩教主准提道人和接引道人的实力是元始天尊的水平。虽然从绝大多数的角度，西方教它只可能是佛教，但要可信的证明还是要从书里找。
《封神演义》第七十八回：
接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。
《西游记》第七回对如来的描述：
只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
铁证如山：《封神演义》里面的接引道人，就是千年之后的如来佛祖。
2、菩提老祖是谁？
孙悟空的师傅，菩提老祖是一个很了不起的人物。孙悟空无非是一个天地灵气孕育产生的猴子，这样的猴子虽然有些异能，但在人间也不为少数，后来阴司神来勾它，就是明证。不过孙悟空在菩提老祖那里修炼了20年，就能够大闹天宫，比千年前《封神演义》中已经得道的天神武功神通还要高，和二郎显圣真君杨戬不相上下。想来菩提祖师的水平绝不亚于三清道祖、西方如来（其实元始天尊的指导水平也不怎么样，手下的徒弟都是修行几千年的，如果像广成子、赤精子这样有点本事倒也罢了，尤其是申公豹，修行几千年的大仙还不如杨戬，可以去撞墙死了算了。而杨戬不过是玉鼎真人的徒弟，玉鼎真人和申公豹一辈，由此可见，选导师要么选菩提老祖，要么选玉鼎真人；像元始天尊这样自己很牛，却指导水平有限的还是要谨慎）。尤其恐怖的是，孙悟空不过是一个“悟”字辈的弟子，按照“广大智慧真如性海颖悟元觉”的排序是第十辈，所以菩提老祖的势力，隐隐和西方佛祖有一拼。
从菩提老祖的名字、住所和“广大智慧真如性海颖悟元觉”弟子顺序来看，我们可以猜想他的功法是佛道双修，但是主要是佛门一脉的。证明如下：如果他是道门的，他没有升天就是地仙，必然受地仙之祖镇元子的制约，但是那镇元子虽然自我感觉良好，牛气冲天，但是用尽法力也奈何不了孙悟空；而菩提祖师在悟空出山的时候就已经把话说绝了：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
显然，菩提老祖的水平远远高于镇元大仙，放眼世界，或许只有如来佛祖能够一较高下。
菩提老祖是谁？答案已经呼之欲出了。《封神演义》里面的西方教，接引道人便是如来佛祖，那么另外一个就是菩提老祖的真身，孙悟空的师傅——准提道人。此人无论是神通还是手段，和如来佛祖一般无二，更有铁证如下：
《封神演义》第六十一回：
文殊广法天尊听得脑后有人叫曰：“道兄剑下留人！”广法天尊回顾，认不得此人是谁；头挽双髻，身穿道袍，面黄微须，道人曰：“稽首了！”广法天尊答礼，曰称：“道友何处来，有甚事见谕？”道人曰：“原来道兄认不得我，吾有一律说出，便知端的：
大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心**师。”
道人曰：“贫道乃西方教下准提道人是也。”
《西游记》第一回：
见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心**师。
又是同一首诗，分别在《封神演义》和《西游记》里面描述准提道人和菩提老祖，这难道还有什么疑问？
3、谁是陆压？
陆压在《封神演义》里是一个不得了的人物，见势不妙就可以化彩虹，不怕赵公明的金皎剪，不怕孔雀明王的五色神光，一个宝贝葫芦更是见神杀神，见鬼杀鬼。他是谁呢？依然从书中找线索。
一矮道人，戴鱼尾冠，大红袍，异相长须，作歌而来：
“烟霞深处访玄真，坐向沙头洗幻尘；
七情六欲消磨尽，且把功名付水流。
任逍遥自在闲身，寻野叟同垂钓；
觅诗人共赋吟，乐陶陶别是乾坤。”
赵公明认不得，问曰：“来的道者何人？”陆压曰：“赵公明！你竟也不认得我，我也非仙也非圣，你听我道来：
性似浮云意似风，飘流四海不定踪；
或在东洋观皓月，或临南海又乘龙。
叁山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从；
不富贵不簪缨，玉虚宫内亦无名。
玄都观里桃千树，自酌叁任我行：
喜将棋局邀玄术，闷坐山听鹿鸣。
闲吟诗句惊天地，静理瑶琴乐性情；
不识高名空费力，吾今到此绝公明。
贫道乃西昆仑散人陆压是也。”
他不知陆压乃火内之珍，离地之精，三昧之灵。三火攒绕，共在一家，焉能坏得此人。陆压被三烧有两个时辰，在
