我的幸福宝典-第4章
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米怕喙模械目缸藕苫ィ洌洌宰盘炜辗潘赶斓摹� ；最壮观、最辉煌的要算是目连戏了。或许借此来纪念那些在历史上曾经被封建统治阶级称为“叛贼”的英灵，和近代的参加太平天国武装革命斗争中牺牲了的英雄们，以及其他的一些死于非命的横死者吧，在皇甫庄，戏台就搭在村子里一块叫做“火烧场”的地方。这里据说就是太平天国农民起义失败之后反动地主阶级残杀农民的屠场。这戏从头一天的下午就做起，一直要做到第二天天亮。“ ；起殇”是在太阳落尽的时候举行，台上吹起悲壮的喇叭，薄暮中，十几匹马，放在台下，一个演戏的人扮做鬼王，手执钢叉，此外还需要十几名鬼卒，普通的孩子们都可以应募。他们爬上台去，说明志愿，脸上涂沫几笔彩色，手拿钢叉，待人聚齐，就一拥上马，疾驰到野外那些无主的孤坟上，然后拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上，责任这才完结，洗脸下台。举行了这一种仪式，就意味着那些孤魂厉鬼，已经跟着鬼王和鬼卒，前来一同看戏了。“起殇”仪式进去之后，戏文就接着开场，徐徐进行。一到“跳吊”时候，人们立刻紧张起来。台上吹起凄凉的喇叭，台中央横梁上放下一团布。看客们都屏住气，台上忽然闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻裈，脸上涂了几笔粉墨的男人，这叫做“男吊”。他一登台，径奔悬布，像蜘蛛死守着蛛丝，又好像在结网，在这上面钻，挂。这之后，是“跳女吊”。台上又吹起凄凉的喇叭，不一会儿，门幕一掀，女吊……一个比别的一切鬼魂更美更强的鬼魂出场了。大红衫子，黑色长背心，长发蓬松，颈挂两条纸锭，低头，垂手，弯弯曲曲的走了一个全台，内行人说，这是走了一个“心”字。然后，她将披着的头发向后一抖，人们这才看清她的面孔：石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇。她两肩微耸，四顾，倾听，似惊，似喜，似怒，终于发出悲哀的声音，慢慢地唱道，“奴本是杨家女，呵呀，苦呀，天哪！。。 ；“这之后的下文讲她做童养媳时备受虐待，终于只有投环自尽了。唱完，就听到远处的哭声，也是一个女人，在含冤悲泣，准备自杀。她惊喜万分，要去“讨替代”了，却不断突然跳出“男吊”来，主张应该他去讨，由争论而至动武，“女吊”当然敌不过他，幸而台上另有一个神……王灵官在这时出现了，一鞭打退“男吊”，放“女吊”独自去活动。鲁迅的记忆中最深刻的就是这一幕，其他的场面当然也不少。从幼年时一直到后来，他记忆尤深。鲁迅认为：这个复仇性最强的“女吊”，这个最美丽的最坚强的灵魂，也就是被压迫者的复仇意志的化身。 ；乡村大自然的景色、与闰土等“野孩子”的生活，以及民间文艺和绘图的书，引起了鲁迅极大的兴趣与爱好，这些兴趣与爱好，看似平行，实则互相联系，都影响着他的生活与性格，以后日渐发展，都服务于他那伟大的理想。日后从事文学，表现农村的贫困，深刻揭发社会的矛盾，以及研究汉画、造像，提倡木刻，都与此相关。至于批评的眼力，也在童年开始萌芽。而从家族得来的那种公正、刚强，持之以恒的精神，在他后来与逆境战斗时，又得到了发展。以上所叙述的鲁迅童年生活这一段，在鲁迅的一生中，也可以说是较为幸福的吧。这使他日后回忆起来，往往起一种美的感觉，一种向往的心情，并常从此获得创作的灵感。 ；可是，从13岁起，鲁迅更开始和社会有了接触，要亲自尝受人世间的酸苦，从《三味书屋》到《呐喊》无一不是心灵的碰撞，是对旧社会人吃人的社会制度的无情痛斥，和对美好生活的向往，从《阿q正传》到《彷徨》又反映了其哀其不幸，怒其不争的复杂心理过程，因而他奋力抗争，意图唤起民族之魂“心事浩茫连广宇，于无声出听惊雷‘’鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路。鲁迅的杂文为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。鲁迅提倡的新兴版画，又是当时中国左翼文艺运动的组成部分，和中国人民的革命事业有着不可分割的内在联系，从而形成了中国新兴＇文学版画的特殊地位。鲁迅的一生是为中华民族生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；他反对国民党政府对**者和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。”。鲁迅是有超越性的思想家，尽管去世几十年，但他当年所思考、所焦虑的问题，到今天恐怕还是新鲜的。近百年来，有那么多知识分子，但对中国文化了解最深入的，鲁迅可能是第一人，是鲁迅发现了中国和中国人。鲁迅的眼光不一样，他发现了中国和中国人，特别是中国传统文化中形成的一些问题、弊病，现在还大量存在于社会中。鲁迅的出现是个艺术，鲁迅是我们民族精神普遍溃败时的中流砥柱。鲁迅和陀思妥耶夫斯基、克尔凯郭尔、帕斯捷尔纳克、布罗斯基这些思想家，是同一水准的。把中国的病根看出来了，这是鲁迅的伟大。（参考资料来源于温儒敏演讲：今天我们为什么需要鲁迅） ；鲁迅精神是中华民族之魂的集中表现形式，他激励着一代又一代人勇往直前，义无反顾的抛头颅洒热血，为中华崛起而努力，他们才是新时代最可爱的人 ； ；。
；。。。 ； ； 第七十五章我的幸福宝典之善作魂
中国梦，是尊严梦。它让我们过上了更有体面，更有尊严的生活。实现中国梦，我相信，在各个领域中国都会有飞跃性的进步，到时候，受益的人还是国民。同学们让我们内心怀有梦想，怀有那份沉重的爱国主义精神，努力学习，报效祖国。
祖国孕育了百家思想的争鸣，开创了历史的辉煌，遭受了侵略者铁蹄的践踏。哺育了十三亿炎黄子孙，经历了五千年的世道沧桑。
我们为她的悠久文化而自豪骄傲；我们为她的历史苦难而奋起斗争；我们为她的挺立崛起而努力学习；我们为她的梦想而奋发向上，我们唤她—母亲！谁在彷徨中呐喊？谁在孤独中夕拾？
藤野先生的教导，故乡旧友的重逢；失掉自信的反驳，弃医从文的人生。
“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”于是，您，孤独地踏上拯救国人之路；孤独地担上拯救国人之任。
曾几何时，您愤书狂人日记；多少日夜，您承担千夫之指！
横眉，冷对；俯首，为牛。
多少日夜感慨，多少批评指责。
您，在淤泥中不染，在狂澜中前行；您，在不平中奋起，在感叹中疾书。
“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上。”是啊！您的一生荆棘万丛，可您何曾畏惧？何曾歇息？
“愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。”于是，您用笔刺进敌人心脏，用文字揭露敌人内心，用热血拯救国人灵魂，用生命催发改革！
您，盘旋在大海中央；您，翅膀打击着风浪；您，在愤怒中咆哮！
“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
与此同时，愚昧的国人睁开朦胧的睡眼，看清了眼前的黑暗。谁，给了他们慧眼？
您！中国革命的先驱者告诉国人“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天“
于是，愤怒的国人化作一只只海燕，在大海中、在狂风暴雨中勇敢地张开那健壮的翅膀，骄傲地飞翔！谁，给了他们力量？横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛：形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命。横眉，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。冷对，冷落对待。千夫指，原意是许多人的指责。语本《汉书·王嘉传》“千人所指”，这里比喻敌人的指责。俯首，低头，表示听从的样子。为，做。孺子，儿童。孺子牛，春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛爬在地上，让儿子骑在背上，儿子不小心跌倒时，把齐景公的牙齿挂折了。因而鲍子曰：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？”就称齐景公为“孺子牛”。这里比喻人民大众的牛。这是鲁迅《自嘲》中的诗句。全诗是：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。又，千夫指为千夫所指，千夫指的，也就是人民的公敌。
您！不愧为中华民族之魂，是你铮铮铁骨的真实写照，是你发自内心的呐喊；
“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”
您一次又一次的呼吁：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
风在咆哮；雨在吼叫！海水翻腾了！
伟大的中华啊！中华的伟大啊！
鲁迅爷爷啊！您是中华民族之魂！
弃医从文执锐笔，呐喊接恶唤国人。
横眉冷对指千夫，躬身俯首孺子牛。
不畏官宦殖民者，一心执笔刺敌心。
半百驾鹤芳百世，千万文字民族魂！
；。。。 ； ； 第七十五章章我的幸福宝典之善作魂
＇“惜老怜贫心感恩，山容海纳亦思源。如阳煦暖驱寒冷，似水清澄涤噪喧。岁月温馨宽与静，人生至美福安康。，不求回报真情在，大爱无疆善作魂。”
我是一个普通的中国人，我内心喷涌出滚烫的鲜血，而我的梦想也来自于内心深处的那种渴望，那种期待，那种希冀，那种理想。古希腊哲学家苏格拉底曾经说过这样一句话：“世界上最快乐的事莫过于为理想而奋斗！”我的梦想是要将与每个中国人的一个个小小的梦想汇流，那里面流动着中国梦的元素，是啊，中国梦，我的梦！
很多人，当他们离开家乡时，内心如同针扎一般的痛，就像血肉的分散，但也有些人，他们怀揣梦想，却去他国实现，离开中国最后一方土地时，心里想着的却是摆脱。朋友们，你们愿意做哪一种人呢？可不管怎样，我们永远是中国人，方志敏也曾这样写道：“朋友！中国是生育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗？我想你们是和我一样的见解，都觉得这位母亲是蛮可爱蛮可爱的。”难道不是这样吗？即使我们身在国外，也应当心存祖国，心存梦想，而那梦想，也应当是中国梦，我们“母亲”希望我们无论在地球的哪一个角落，中国人都要以
