阴阳驭邪录-第12章
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教课地点是村子里的学校，说是学校，也不过仅有一间房子，这房子是村民们就地取材，用山上的木材建成的。房子破旧不堪，也不知道已用了多少岁月。就在这间房子里，我们开始了支教之旅。
这是个不大的小山村，村子里孩子虽然不多，归拢到一块也就十几个，但大部分是少数民族，且民族众多，蒙古族、满族、鄂伦春族的都有，他们大部分都归了汉姓，从外表上看也和汉族孩子一般无二，这样我们教起课来也倒省了一些因民族不同而产生的麻烦。孩子们天真烂漫，听起课来也非常用功，这让我们更加用心去交给他们为学为人的知识。在城市里，像他们这么大的孩子，俨然个个是小大人，反倒失了孩子应有的天性。
我在农村长大，和这些农村的孩子们很快打成一片。夏兰心和水灵两位女老师一个温柔一个善良，也很受孩子们欢迎。只是那个杨文涛，依旧冷冰冰的，只要是他的授课时间，课堂上绝无半点儿笑语。
就这样，我们一天天的给孩子们传授知识，中间也偶尔到村子周围的山野树林里游玩一番，半教课半旅行，也算过的快乐和充实。黑龙山景色秀美，大多数地方还是未被开发的野山野林，绝不同于内地一些人为开发过的名山胜地那样，透着一股子伪人文的穷酸。这里的山，这里的林，都是充满野性和力量的，是真正的纯自然原生态。有时我不禁想到，人和自然到底该怎样才是完美的共存？为什么大多数时候人类总是大自然的掠夺者，而大自然又往往会限制人类本身天赋的发挥……还是这两者只是人类狭隘的认知，人类社会本身也是大自然的一部分？我总爱胡思乱想，并且想到的还都是些虚无飘渺的东西，我自己很清楚，这是我的老毛病，不知道这样的毛病和习惯是好还是坏。
和我时不时的胡思乱想一样，老天有时也会不专心，时不时的给世人加点儿生活佐料。课程进行到第十天的时候，我们的佐料来了。
吃百家饭作为免费教课的“报酬”，让我们每次临饭点都会充满期待。每家每户的伙食虽然有所差别，但看得出来，为了答谢我们这几个免费老师，村民们都乐意舍得拿出自家最好的食材，这让我们着实享受到了一些在城市里绝对吃不到的山野美味。水灵算是大开眼界兼大饱口福，直嚷嚷着来年还要到这里。我心想，就她这吃法，估计明年乡亲们都得举家外逃。
这天中午，该是轮到巴银图尔家款待我们。巴银图尔家是蒙古族，和草原上的蒙民不同，巴银图尔家族很久以前就在此定居，和汉人一般过上了定居的生活，据说其祖上属于明朝时候北方的强大民族鞑靼，鞑靼作为明朝几个强大的对手之一，终年与明王朝征战不休。巴银图尔家就是为了躲避战乱才迁到这草原东边的深山里，过上了定居的生活。
巴银图尔家仍然保留着蒙古族的热情和真诚，再加上巴银图尔家是村子里比较富裕的人家，所以每次到他家我们总能吃上最丰盛的饭菜。
但是这次却有些不一样了，当来到巴银图尔家，一进门，我便感觉一股死气沉沉。因为修习道法多年，我对于一个地方气场的感觉还是比较敏锐的，此时站在巴银图尔家的院子里，完全感受不到这里以前曾有的勃勃生气。同时，我潜意识中也感到一股子不对劲，浑身说不上来的别扭。
怀着疑虑，我们进屋落座吃饭，砰砰几个碗碟端上来，众人一看却均是微微皱眉。只见平日里的肉食都不见了，孤零零的几个碗里盛的尽是些山蘑野菜。我们四个你看看我，我看看你，始终没人下这第一筷子。其实，我们不吃倒不是对饭菜不满意，只是心里有疑问。因为以前的时候，这巴银图尔家的伙食绝对是全村里最丰盛的，哪顿饭也少不了鸡鸭羊肉，这次怎么一下子突然降了格儿？是不是巴银图尔对我们几个有了意见，还是我们教的不好，耽误了他家的孩子？
我们不自觉的就胡思乱想起来，这时巴银图尔走进屋来，拿个草垫做到我们旁边。
“今天对不住各位老师们了，你们就将就一下吧……”巴银图尔一脸愁容，勉强挤着笑脸对我们说道，看得出来，他有心事，而且心事还不小。
水灵是直肠子，嘴也快，没等巴银图尔说完，就开了口：“巴银大哥，是不是我们哪里做得不对，让你不满意了？”
巴银图尔一愣，随即苦笑：“你们别误会了，不关你们的事，唉……”
我们几个更加疑惑，我便问到底发生了什么。
巴银图尔欲言又止，思量了好半天才道出实情。
原来，巴银图尔并不是不想给我们准备好的伙食，而是他家里养的那些家禽牲畜，这几天突然接连死亡，到今天我们来，已是死了个干干净净，哪里还有肉食款待我们。在这样的小山村里，家禽牲畜是极为重要的家庭财产，突然间损失那么多，就算是巴银图尔家这样村里数一数二的富户也承受不起。
我听完才恍然大悟，怪不得进门的时候感觉一股死气，原来问题出在这里。
按巴银图尔所说，他家的家禽牲畜并不是生病致死，也没有人为残害的痕迹，白天还活蹦乱跳的牲口，一晚上就死个差不离，并且死的极是安详，从外表上看不出半点儿异样。巴银图尔是蒙古族，信奉萨满，不敢轻易吃掉离奇死亡的动物，于是便也没有以此来款待我们。
听完这些，我隐隐感觉不对劲，如果是正常的自然死亡，在一定的小范围内绝不会有这股子死气。死气长久不散，说明阴阳失衡，此时的阳气几乎完全被阴气压制殆尽，而造成这样的状况一般有另种可能。第一种可能是此地是聚阴之所，多阴而少阳，是为凝阴潭（崂山术所讲）或聚阴池（茅山术所讲）。第二种可能便是有冤孽或者修仙的畜生作祟，修仙者，无外乎聚阴抱阳，要想修得大成，光靠自身的阴阳流转是远远不够的，这样有时便会发生一些妖孽夺取其他生物的阳气而造成祸害之事。
行家里看门道，也该是巴银图尔家遇到我，总从修习道法以来，我也从没正式出过山，这次总算要牛刀小试了。
☆、 第三章。引魂
里里外外勘查完巴银图尔家所在的位置，我确定这次的牲畜无故死亡事件并不是凝阴潭或聚阴池所致，巴银图尔家位于半山坡，山乃阳体，所以按道理来说他家的位置绝不会阴气多于阳气。
既然不是地理位置所致，那就是妖孽作祟了。对于这一点，我首先想到了黄狼子。这并不是我夸大，实乃是黄狼子之祸在北方地区尤为猖獗。
黄狼子是我家乡对于黄鼬的俗称，其实也就是我们常说的黄鼠狼，东北地区叫做黄皮子。这黄鼠狼一般来说是一种益兽，尤其能遏制鼠害，民间常说“黄鼠狼给鸡拜年——不安好心”，其实这只是人们对于黄鼠狼的一种误解罢了，大多数时候，黄鼠狼还是比较守规矩，只有在食物短缺或被逼无奈的时候才会做一些伤害家禽的事。
但是，这并不代表修仙的黄鼠狼也是益兽。民间自古相传有四仙，这黄仙可以说是传的最神乎其神的了，关于它的传闻不胜枚举，估计只要是在农村待过的人，对于它应该是一点儿都不陌生。而我此时就想起了小时候亲身经历的黄仙之事。
我小时候的农村并不富裕，那时候搞副业是很赚钱的营生。养鸡便是北方农村最普遍的副业之一。那时候，我二爷家就是全村出名的养鸡专业户，着实凭养鸡攒下了不少家产。但是有一年却栽了跟头，那一年整整一年，不论二爷怎么努力，那鸡没病没灾的，还跟以前一样养的肥肥的，但就是不赚钱，整整一年的努力白白浪费，这让平时不信鬼神的二爷也泛起了嘀咕，于是便请我那“半仙”舅姥爷来把把脉，当时我每天跟着舅姥爷出出进进，这些事都是亲眼看到的。
舅姥爷到了二爷家的养鸡场，拿着罗盘转了几圈，又把埋在地里的死鸡尸体挖出来瞅瞅，说是这些鸡没了魂魄，便问二爷这几年有没有弄死过什么东西，二爷想了老半天，说是一年前打死过一只黄鼠狼。舅姥爷说就是它在捣鬼，二爷不信，舅姥爷便让二爷到当初扔黄鼠狼的地方找，让二爷想不到的是，那黄鼠狼的尸体经过了一年仍旧跟刚死的一样新鲜。舅老爷说这黄鼠狼不一般，正修着仙呢被你打死了，死不瞑目不能投胎，便冲了那些鸡的魂魄。无魂无魄的东西暂时死不了，处于一种假死状态，人们常说的“头七”便是这么一回事，人死七天之内，魂魄神游太虚，并不以为肉身已灭，便会在七天子夜之时还魂，这时才能真正确定自己是真的死了，也就心甘情愿去投胎了。那黄鼠狼生前修仙，死了变成怨孽，这一年来始终处于假死状态，怨气散不尽，就不能真正的死掉，所以才会尸身不腐。
按舅姥爷的指示，二爷把那黄鼠狼的尸体重新埋在地下三尺，填土前在其上撒一层雄黄，又把公鸡的骨头和羽毛烧成灰捻在一碗鸡血里，再洒到雄黄上，最后才埋上土，这样以后还要准备一些祭品拜祭一下，说几句好话，算是对黄仙陪个不是，让它一路走好，赶紧投胎办正事。
说来也怪，自打那以后，二爷家再也没有发生过大规模的死鸡事件，从此二爷也对这些玄乎的东西宁可信其有了。
回想到那次的黄仙事件，我猜测这次会不会也是妖畜作祟，便问巴银图尔有没有祸害过什么东西，尤其是山里的野物什么的。巴银图尔听完直摇头，他家自打几世以来就放下了打猎的家伙什，这些年来野生的动物越来越少，信奉萨满的他更是绝对不会轻易伤害那些与人为邻的野生生灵。
既然不是冤死的畜生，那会不会是这深山老林里有正修仙的妖邪，借着巴银图尔家牲畜的阳魂来加快修炼的进程。到底是不是这样，用引魂法一试便知。对于我的另一个身份，水灵他们也多少知道一些，这大多数还是我给他们讲故事的时候听来的。这一次我要亲身试法，他们三人自然是无比好奇和期待。
信奉萨满的人一般来说比较迷信，当然这指的不是狭隘的封建迷信，他们自有自己的一套鬼神说法，那些绝不同于中原地区汉人的神话体系。听说我要作法，巴银图尔也没多想，在这里的人家把天地自然看得很重，自古就巫术（这里的巫术绝不同于汉人的道教秘术）盛行，只是传到现在只剩下了一些皮毛而已，我们熟悉的“跳大神”便是典型代表。
在这个道术并不繁盛的地方开坛做法不是件容易的事，不说别的，光做法事的材料都不能准备齐全。不过好歹我带来了那把舅姥爷留下的古剑，带着它外出实在是一件费力的事，功夫全用在和火车安检打交道上了……可能是我对这把剑着实喜爱，剑不离身早已是多少年来的习惯，虽不至于像古代人那样把剑别在腰上招摇过市，但走到哪便把剑带到哪还是能做到的。有了这把真家伙掠阵，就算其他东西不齐全，做法行事估计也不会有什么大问题了。
